作為五代在碑志第三種，本書以更為密集的墓志碑文（50幀）來揭示、考察五代時(shí)期各階級階層的社會流動，以期從前人研究的五代歷史實(shí)相中，糾正以往以帝王將相作為傳主的失于一偏的研究傾向和被忽視的個(gè)體，展現(xiàn)了五代社會的實(shí)際樣貌。 此外，本書為我們重新審視五代在中國歷史發(fā)展上的位置提供了重要的線索和視角。通過解讀具有代表性的五代文

為中國古代基層行政機(jī)構(gòu)之一，鄉(xiāng)里組織曾在兩千多年歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮過重大作用。先秦時(shí)期是中國古代鄉(xiāng)里制度的濫觴，加強(qiáng)對它的研究，弄清鄉(xiāng)里制度的源頭及早期發(fā)展軌跡，對于了解先秦時(shí)期的社會結(jié)構(gòu)和政治變遷等，有重要的理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。 本書為*人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究院十三五規(guī)劃重大項(xiàng)目齊魯文化與中

原書作者窮數(shù)年之功，親自向大量參加過科舉考試的人請教，了解科舉考試運(yùn)作的直觀情況和相應(yīng)細(xì)節(jié)，并把這些反映在本書中。本書基本構(gòu)架由四部分構(gòu)成：第一部分為武秀才考試，介紹了基本概念、武縣考、武府考、武院考以及武歲考；第二部分為武舉人考試，包含基本概念、考試前、考試中、考試后四章；第三部分為武進(jìn)士考試，介紹了基本概念、武會試

本書從《漢書·列傳》中所收錄的數(shù)百位列侯中選擇了37位具有代表性的人物進(jìn)行闡述。從縱的方面來說，呈現(xiàn)了西漢王朝的權(quán)力重心由功臣侯到外戚侯、恩澤侯的轉(zhuǎn)移歷程。從橫的方面來說，涉及白馬之盟、漢匈和親、列侯之國、削藩策、七國之亂、罷黜百家、討伐匈奴、頒行推恩令、幣制改革、抑摧豪強(qiáng)、鹽鐵會議、今古文之爭、王莽改制

本書從國家認(rèn)同視域出發(fā)，探討了土司制度的發(fā)展歷程，并從以下四個(gè)方面來研究土司制度：從國家治理層面來看，土司制度與國家治理體制具有契合性；從文化層面來看，土司社會的文化體系與主流文化有深度融合，促進(jìn)了中華民族文化的發(fā)展；從國家認(rèn)同層面來看，土司政權(quán)貫穿著強(qiáng)烈的國家認(rèn)同意識，推動了中華民族共同體的發(fā)展；從社會交往層面來看，

《大宋士子的五場人生》近30篇文章，立足文史資料，分“科場篇”“官場篇”“歡場篇”“酒場篇”“文場篇”五個(gè)部分，分別從讀書科考、官場為人、男女關(guān)系、酒桌文化、文壇生活等方面，以生動的故事、精要的評析，從各個(gè)側(cè)面還原宋代士人鮮活而立體的生活畫面。本書是作者多年來研讀宋代文史資料、抒寫感悟的精粹，文筆嚴(yán)肅又活潑，可讀性和啟

本書以古代科舉史為研究對象，內(nèi)設(shè)論文、史料、專訪、書評、文物、孔廟與書院、科舉文化巡展等欄目，研究內(nèi)容主要有科舉史史料研究、相關(guān)文物研究、科舉制度研究、科舉史相關(guān)人物研究、科舉文化研究等。本研究輯刊的出版填補(bǔ)了中國科舉學(xué)術(shù)界專業(yè)出版物的空白。

本書以古代婚姻禁制，即締結(jié)婚姻的禁止性條件為研究的切入點(diǎn)，系統(tǒng)梳理了中國歷史上各個(gè)時(shí)期的婚姻禁制。從僅作為禮制的婚姻禁止條件到上升為法律制度的婚姻障礙條件，從傳統(tǒng)中國的婚姻禁制到西法東漸后中國婚姻禁制，乃至當(dāng)今《婚姻法》所規(guī)定的婚姻禁止條件，全面再現(xiàn)歷史上豐富多彩、變化多端的婚姻禁制。婚姻制度是一種重要的社會規(guī)范，是中

說到考試兩個(gè)字，大家一定不會陌生。從小到大，誰沒有經(jīng)歷過考試呢？你知道嗎？考試并不是現(xiàn)代人的發(fā)明，在我國五千年文明的歷史長河中，考試很早就走入了人們的生活。本書通過生動有趣的小故事較為全面地介紹了中國古代的考試考試起源于什么時(shí)代？考試是如何發(fā)展演變的？古代的試卷長什么樣？古代也有教科書和練習(xí)冊嗎？古代有什么五花八門的考

在傳統(tǒng)認(rèn)知中，明朝封建專制高度強(qiáng)化，平民基本沒有政治話語權(quán)，只能保持臣服的姿態(tài)。本書借由對生祠理論與實(shí)踐的考察，挑戰(zhàn)了這一偏見在明朝專制集權(quán)的土壤中，生長著另一套政治模式：地方官受命于皇帝，并由平民決定其價(jià)值，平民借此實(shí)現(xiàn)政治參與。而生祠，正是平民獲得政治話語權(quán)的工具。 與天子受命于天相對應(yīng)，作者將這一模式稱為小天命，