文化產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，并以極快的速度發(fā)展為社會(huì)產(chǎn)業(yè)鏈中勢(shì)頭強(qiáng)勁的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)人才是社會(huì)急需品，于是各學(xué)校正在增設(shè)文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)課程也正在飛速地開(kāi)展起來(lái)。為順應(yīng)潮流，宋桂友等編寫(xiě)了這本《文化產(chǎn)業(yè)管理概論(高等院校文化素質(zhì)教育系列教材)》教材。它具有如下特點(diǎn)：該書(shū)是目前第一本也是唯一的一本高職高專層次適用的文化

在資本主義文化向全球滲透的過(guò)程中，反主流文化思想也隨著美國(guó)大眾文化產(chǎn)品在全球的營(yíng)銷而成為我們見(jiàn)怪不怪的新潮事物，甚至成了新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)主義時(shí)尚。反主流文化現(xiàn)象引出諸多關(guān)注、疑問(wèn)，甚至誤區(qū)，對(duì)此，《叛逆國(guó)度（為何反主流文化變成消費(fèi)文化）》的作者約瑟夫·希斯、安德魯·波特以活潑、幽默的語(yǔ)言，通俗易懂的方式——做出分析。

本書(shū)為全國(guó)英語(yǔ)專業(yè)博雅系列教材之一。本書(shū)作者是中國(guó)出生、從小在美國(guó)長(zhǎng)大的華人。她們以自己的親身經(jīng)歷為例，討論來(lái)自不同文化的人群在交際中容易產(chǎn)生的種種文化沖突和文化失誤。本書(shū)語(yǔ)言純正地道，內(nèi)容詳實(shí)，涉及的跨文化沖突問(wèn)題具有典型意義，因此對(duì)當(dāng)代地球村中的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有一定的意義。

本書(shū)創(chuàng)造性地梳理了拉丁美洲文化外交的特點(diǎn)與戰(zhàn)略。拉丁美洲國(guó)家十分重視文化外交。在遼闊的拉丁美洲，每個(gè)國(guó)家都因其自有的文化特點(diǎn)而在全球范圍內(nèi)令人矚目。墨西哥是個(gè)五彩繽紛的國(guó)度，就像墨西哥民間舞蹈“哈拉維”里姑娘們飛舞的花裙，絢麗多彩，眼花繚亂；海明威的不朽名著《老人與�！纷屓烁惺艿焦虐腿撕Ｒ粯拥男愿�；阿根廷的探戈舞演員已

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度來(lái)看，非洲多數(shù)國(guó)家屬于發(fā)展中國(guó)家。也許讀者疑惑：經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的國(guó)家也會(huì)有“文化外交”？這一問(wèn)題的回答是肯定的，關(guān)鍵是從什么角度來(lái)認(rèn)識(shí)。如果從傳統(tǒng)觀念或者從所謂的“文化外交專屬于西方發(fā)達(dá)國(guó)家”的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析，那么，非洲國(guó)家明顯缺乏西方學(xué)者們所談?wù)摰摹拔幕�外交�?zhàn)略”。但是，如果我們以一種較為公允和客觀的角度，

《文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理》力圖告訴大家，文化企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理的基本內(nèi)容是什么，在把握好幾個(gè)根本性的問(wèn)題后，在穩(wěn)固的基礎(chǔ)之上，才可以起飛。當(dāng)然，在現(xiàn)有的關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理的著作中，大部分是原封借用了工商企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的理論框架，再加上一個(gè)“文化產(chǎn)業(yè)”的定語(yǔ)，而“名”和“實(shí)’，其實(shí)是沒(méi)有統(tǒng)一的，出版界戲稱之“兩張皮”。在《文

周憲主編的《文化研究（第17輯2013年冬）》組織了“城市文化研究”“創(chuàng)傷記憶與文化表征”“保羅·維利里奧研究”三個(gè)專題。第一個(gè)專題是《文化研究》一直關(guān)注的專題，《文化研究（第17輯2013年冬）》在選題、研究對(duì)象和研究角度上都更具特色，更加多樣化，且更加關(guān)注本土題材與視野。第二個(gè)專題，緊扣國(guó)際熱點(diǎn)話題研究，結(jié)合中國(guó)本

本輯《文化研究》共推出了六個(gè)單元，既有當(dāng)代中國(guó)文化問(wèn)題的討論，也有西方前沿理論的譯介。其中，“學(xué)術(shù)話語(yǔ)的文化研究”專題著重于討論當(dāng)代知識(shí)生產(chǎn)中話語(yǔ)問(wèn)題；“空間閱讀”專題圍繞著近些年來(lái)十分流行的空間研究主題展開(kāi)；“跨文化研究”專題聚焦于自我與他者的復(fù)雜交錯(cuò)關(guān)系上；“數(shù)字人文”專題反映了技術(shù)革命對(duì)古老的人文學(xué)科諸多方面的深

西方文化模式曾經(jīng)是一種充滿張力和矛盾的多元文化模式。憑借這種模式中的內(nèi)在張力，西方在近現(xiàn)代獨(dú)創(chuàng)出許多優(yōu)秀成果，并通過(guò)強(qiáng)力把整個(gè)世界都拖入所謂的“現(xiàn)代文明”之中（這就好比古代中國(guó)憑借自身的優(yōu)勢(shì)把日本、朝鮮等周邊國(guó)家或地區(qū)拖入當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)代”文明——泛儒家文明——之中一樣）。在此，文化的多元性和張力起到了關(guān)鍵作用。一旦這些因

本書(shū)主要涉及兩個(gè)主題：文化研究與社會(huì)美學(xué)，其考察此問(wèn)題的語(yǔ)境也是兩個(gè)：資本主義與全球化，簡(jiǎn)而言之本書(shū)的研究方法主要指向?qū)⑽幕�研究和社�?huì)美學(xué)的問(wèn)題置于資本主義和全球化的語(yǔ)境或視域來(lái)做考察。本書(shū)所提倡的全球?qū)υ捴髁x理論和圖像研究在西方學(xué)界已經(jīng)產(chǎn)生積極反響，本書(shū)可視為中國(guó)學(xué)者對(duì)當(dāng)代國(guó)際文化理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)。