中國(guó)民間故事的科學(xué)搜集與探究，于五四新文化運(yùn)動(dòng)前后興起，在二十世紀(jì)二三十年代的中國(guó)引發(fā)研究熱潮，艾伯華的《中國(guó)民間故事類型》便在這樣的條件下誕生了。他參考國(guó)際通用的AT分類法，并主要按照中國(guó)故事的特點(diǎn)加以歸納和概括，提供了相當(dāng)豐富的故事類型，共計(jì)二百余個(gè)。作者還盡可能地指出了這些類型所涉及的中國(guó)古代典籍或其他出處，并發(fā)

本書是《詩(shī)歌中國(guó)》之一。詩(shī)與酒歷來(lái)關(guān)系密切，在中國(guó)歷史上能詩(shī)者必好酒有美酒便有佳詩(shī)的情況比比皆是。究其原因大概在于二者在宣泄情感、調(diào)節(jié)心靈等功能上的一致性。可以說(shuō)，一部詩(shī)與酒的歷史就是人類的心靈史。而從唐代的情況來(lái)看，初唐人的苦悶與豁達(dá)、盛唐人的青春與自由、中唐人的希望和失望、晚唐人的苦痛與末世狂歡，大凡社會(huì)流變所帶來(lái)

本書精選歷史上八位驚艷的才女，通過(guò)解讀她們的詩(shī)詞作品，深入其內(nèi)心世界，講述她們的故事。情深不壽，慧極必傷，這本書將為你展示這些孤高自傲的才女們?cè)跉v史上留下的繾綣印記。

本書精選長(zhǎng)孫皇后、王昭君、武曌、陳阿嬌等歷史上九位知名的后宮紅顏，通過(guò)講述她們的故事，了解走向權(quán)力*的她們，如何承受著各自或風(fēng)光顯赫或凄涼孤苦的命運(yùn)。

清代三家《詩(shī)》文獻(xiàn)研究

細(xì)井徇所編《詩(shī)經(jīng)名物圖解》三卷，分草、木、鳥、獸、魚、蟲六部，收?qǐng)D兩百多種。該書有弘化四年（1847）作者細(xì)井徇自序、松堂清裕嘉永戊申年（1848）序和花木鴻嘉永辛亥年（1851）跋。本書將《詩(shī)經(jīng)名物圖解》的美圖與《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)詩(shī)句對(duì)應(yīng)，以便讀者在欣賞美圖的同時(shí)，更好地理解詩(shī)句。

《戀上古詩(shī)詞：詞曲概論（版畫插圖版）》分上下兩編，上編論源流，主要論述詞曲的特性及起源、發(fā)展、流變，并對(duì)唐宋詞、元曲、明清傳奇的重要作家、作品加以評(píng)價(jià)。下編論法式，著重探討聲韻對(duì)詞曲的重要作用，闡明詞典中平仄四聲的安排、韻位的疏密和平仄轉(zhuǎn)換等對(duì)表達(dá)思想感情的關(guān)系。《戀上古詩(shī)詞：詞曲概論（版畫插圖版）》對(duì)許多問(wèn)題的闡發(fā)細(xì)

“德都蒙古”這一稱謂包含著地域和部落兩層含義，指生活在青海、甘肅境內(nèi)，以和碩特部為主體的蒙古族人�！暗露济晒攀吩�(shī)”便是萌生于這片文化土壤，經(jīng)歷了數(shù)代人漫長(zhǎng)的口頭創(chuàng)編和口耳相傳過(guò)程，逐漸形成的民間文學(xué)瑰寶�！禕R》本書對(duì)德都蒙古史詩(shī)的流傳狀況、演唱形式、史詩(shī)藝人、相關(guān)禮儀和民俗、聽(tīng)眾的修養(yǎng)和接受情況，以及對(duì)其搜集和研究的

回族沒(méi)有民族語(yǔ)言，卻有民族族性。這種族性在歷代回族文學(xué)中都有所反映和折射。而新時(shí)期以來(lái)的回族文學(xué)又出現(xiàn)了一系列以弘揚(yáng)族群文化、構(gòu)建族性為主要訴求的變化。對(duì)此，本書從縱、橫兩方面展開(kāi)考察：一是以時(shí)間為軸，考察近百年來(lái)回族族性迸發(fā)的三個(gè)主要階段；二是把新時(shí)期當(dāng)作一個(gè)空間性單元，對(duì)這一時(shí)期的回族文學(xué)文本展開(kāi)細(xì)讀，探索在一個(gè)開(kāi)

本書以新疆世居民族民間文學(xué)為基本研究對(duì)象，試圖在多元文化交流視域下呈現(xiàn)新疆世居民族民間文學(xué)的豐富性和獨(dú)特性。首先，本書對(duì)新疆世居民族的概念在學(xué)理上進(jìn)行了清晰的界定，并從語(yǔ)言學(xué)上將新疆世居民族民間文學(xué)分屬阿爾泰語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系和漢藏語(yǔ)系，進(jìn)行分類介紹。研究方法上，本書將新疆世居民族民間文學(xué)的宏觀論述和深入的田野個(gè)案闡釋相結(jié)