《神圣家族》是馬克思和恩格斯第一次合作而寫的批判青年黑格爾派主觀唯心主義和闡述歷史唯物主義的論戰(zhàn)性著作,是馬克思、恩格斯在建構(gòu)無產(chǎn)階級世界觀的理論基礎(chǔ),即辨證唯物主義和歷史唯物主義確立過程中的一個重要里程碑,為馬克思主義哲學(xué)的誕生奠定了堅實的基礎(chǔ)。《神圣家族》全書以“批判的論調(diào)”漸次展開,以“建構(gòu)的色彩”貫穿始終,可稱

內(nèi)容提要： 《法蘭西階級斗爭》是馬克思在《新萊茵報。政治經(jīng)濟評論》上發(fā)表的一組文章的輯刊，其出版時間可以從1849年算起，到恩格斯1895年出版該著作的最后版本，時間跨度將近50年。本書是馬克思繼《共產(chǎn)黨宣言》之后，運用其所創(chuàng)立的歷史唯物主義理論分析社會歷史現(xiàn)象的又一次嘗試。考慮到《共產(chǎn)黨宣言》是對近代以來的世界歷史的

本書圍繞“為什么資本這一生產(chǎn)要素能夠創(chuàng)新”這一主題展開,以馬克思《資本論》及其經(jīng)濟學(xué)手稿為文本基礎(chǔ),深入研究資本這一生產(chǎn)要素相較于其他生產(chǎn)要素而言,為什么能夠創(chuàng)新。本書研究的總體邏輯結(jié)構(gòu)如下:資本為什么能夠創(chuàng)新(除了由資本本性所決定的內(nèi)因推動創(chuàng)新之外,企業(yè)家精神、制度供給等外因也推動資本創(chuàng)新)一資本創(chuàng)新的要素(主要包括

本書以關(guān)于性別的觀點，特別是關(guān)于女性主義思潮為主題收入國外馬克思主義的最新研究并加以評述。本書分為五個部分，即馬克思恩格斯論性別、資本主義與女性主義、馬克思主義的女性主義、社會主義的女性主義以及女性主義與正義，著力展現(xiàn)國外馬克思主義女性主義、社會主義女性主義等思潮對于當(dāng)代資本主義社會性別不平等、性別剝削等問題的考察與批

“馬克思主義經(jīng)典著作研讀課”教學(xué)設(shè)計

在全部現(xiàn)代性批判中，鮑德里亞、鮑曼和維希留等的思想乃是當(dāng)今理論界關(guān)注的焦點，其深刻之處在于他們從技術(shù)批判角度闡明了現(xiàn)代性面臨的重大危機：實在觀念的瓦解、流動性帶來的生存恐懼以及加速度革命造成的“地球風(fēng)暴”威脅等。本書從他們對現(xiàn)代性現(xiàn)象的批判入手，以“超級現(xiàn)代性批判”作為視角闡明了他們的理論邏輯及其核心觀點。同時，在國外

當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義理論教育鏈論是新時代中國特色社會主義馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的新話題。本書系統(tǒng)闡釋了當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義理論教育鏈的基礎(chǔ)理論、主要內(nèi)容和具體過程，并重點分析了馬克思主義理論入腦過程及其理論教學(xué)鏈（厘掘思想、創(chuàng)新內(nèi)容、討辯激思、寫講促學(xué)、評閱敘事、交流匯報）、實踐教學(xué)鏈（觀、聽、訪、演、幫、思）、

在恩格斯眾多的書信中，精選了他晚年關(guān)于歷史唯物主義的20多封書信，比如，《致康拉德·施米特》（1890年4月12日）、《致保爾·恩斯特（1890年6月5日）、《致康拉德·施米特》（1890年8月5日）、《致保爾·拉法格》（1890年8月27日）、《致約瑟夫·布洛赫》（1890年9月21-22?

本書通過對《馬克思恩格斯全集》歷史考證版（MEGA2）的研究，系統(tǒng)回顧了馬克思的學(xué)術(shù)生涯，梳理了馬克思的學(xué)術(shù)思想發(fā)展脈絡(luò)，以異化、歷史唯物主義、辯證法、意識形態(tài)、勞動、階級、政黨、國家、革命以及未來共產(chǎn)主義社會等為主題，分別概述了馬克思思想的核心觀點，對馬克思的整體思想及其對后世的影響做了簡短而全面的評價，全面呈現(xiàn)了馬

《馬克思主義經(jīng)典著作精選導(dǎo)讀》是我社2011年出版的書籍,為適應(yīng)馬克思主義理論教育的新需要,故又對其進行修訂,以期更好地為領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作提供幫助。具體篇目以馬克思、恩格斯、列寧著作為主,并精選了毛澤東、鄧小平的若干重要著作。在篇目選擇上,努力體現(xiàn)馬克思主義基本理論、基本觀點和馬克思主義中國化的新成果。在