本書以北宋中后期文人學佛與詩歌流變之關系為研究對象，從分析士大夫詩歌中所運用的佛教典故、所借用的佛教術語入手，結合當時文人與佛教關系的考察，尋繹文人接受佛學思想的邏輯順序及其佛學思想體系的構建生成。在此基礎上，兼顧當時儒釋整合的文化發(fā)展趨勢，以文人對佛禪理論的接受內(nèi)容、研習角度為切入點，深入探尋了文人學佛與其詩歌創(chuàng)作的

吳偉業(yè)是明末清初著名的詩人、戲曲家、書畫家，創(chuàng)作的一系列長篇歌行體詩歌被譽為“梅村體”，以沉雄博麗、哀感頑艷的風格奠定了在長篇敘事詩領域的地位。吳偉業(yè)寫詩之余，兼及戲曲，創(chuàng)作了傳奇作品《秣陵春》和雜劇作品《通天臺》《臨春閣》，抒發(fā)了朝代更替之際的黍離之悲和內(nèi)心之痛，可備一代心史。本書從吳偉業(yè)戲曲方面的交游出發(fā)，分析其戲

本書共分八章，以明清時期的六大長篇白話小說名著及《三言二拍》、《聊齋志異》兩部具有代表性的短篇小說集為研究對象，結合學術界的最新研究成果，精準研究每一部小說名著，包括其復雜而漫長的成書過程、不斷被解構與重構的思想內(nèi)蘊、具有代表性的藝術形象、獨特而精深的藝術特質以及在當代語境下的傳播過程。本書的獨特之處在于多語境、多視角

《百年漢詩史案研究》精心擷取百年漢詩歷史中的陸志韋、茅盾、聞一多、何其芳、林昭、姜耕玉、李新宇、楊克、李笠、陳克華、海子、潘維、格式、非亞、雷平陽、李少君、譚五昌、安琪、徐俊國、張曉楠等20個重要個案，運用文獻細讀與發(fā)生學方法進行了研究。這些史案既有新詩草創(chuàng)時期的建設者與外國詩歌的漢譯者，又有傳統(tǒng)詩學范式與傳統(tǒng)文化的承

唐代詩人李賀有“鬼才”之稱，其詩素乏解人。對李賀詩歌的注釋，在宋代即已開始，到清代為止，共有注本十余種之多。清人王琦的《李長吉歌詩匯解》，對以往各家之說，頗能博取慎擇，折衷是非，是比較詳明的一種，然穿鑿乃至曲解處。亦復不少。滬上陳蒼麟先生，殫平生之力，著《李賀啞謎詩歌新揭》一書，燭隱洞微，掃盡千古疑云。蘇淵雷先生謂此書

本書較為系統(tǒng)、全面、完整地對存在于歷朝歷代的各種樂府詩批評現(xiàn)象，各類樂府詩批評家的樂府詩觀與對樂府詩的認識，以及由此所產(chǎn)生的一系列關于樂府詩理論建構的內(nèi)外部條件等，進行“批評史”角度的觀照與論析；對有關批評家的文學活動與學術活動進行了簡要考察，對有關樂府詩批評專書的版本流傳概況進行了簡要考述，對有關文獻記載中的錯誤進行

本書圍繞“融制”、“融資”、“融智”和“易地扶貧搬遷到省、基礎設施到縣、產(chǎn)業(yè)發(fā)展到村（戶）、教育資助到戶（人）”的“三融”、“四到”扶貧策略，從理念方法、實踐探索、示范試點等多個角度對開發(fā)性金融支持脫貧攻堅情況進行了系統(tǒng)全面的闡述，具有很強的理論價值和實

本書集中研究1917－1949年間中國現(xiàn)代小說的各種敘事現(xiàn)象及其相互之間的發(fā)展演進關系和內(nèi)在文化邏輯。具體說來，在以經(jīng)典敘事學思想為參照，靜態(tài)總結歸納各類小說敘事特征的同時，也盡量從動態(tài)角度對各類小說敘事之間的內(nèi)在關系作出分析和闡釋。此外，還參照后經(jīng)典敘事學和文化研究的思路，將文本分析與語境解讀結合起來，注意指出各類小

中國是一個詩歌歷史十分悠久的國度，《千家詩》作為一本影響廣泛、流傳百年的優(yōu)秀詩歌選集，其地位早已不言而喻。前人所謂熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟的說法，同樣適用于《千家詩》。為了讓大家更加深入地領悟這些經(jīng)典詩篇的不朽魅力，我們選編了這本《千家詩全鑒（珍藏版）》。希望通過對詩歌思想內(nèi)容的深刻解析，培養(yǎng)我們對詩歌意境美的感

唐詩和宋詞是中國傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，是中國文學史上兩座不可超越的豐碑。《唐詩宋詞全鑒（珍藏版）》精選唐詩宋詞中*代表性、歷經(jīng)千年依然膾炙人口的篇章，按作者簡介、詩詞、注釋、鑒賞的順序闡釋唐詩宋詞的美學內(nèi)涵，讓讀者欣賞圖文并茂的唐詩宋詞千古絕唱。