《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結(jié)束。、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍�！度宀亍肪�華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處

《莊子》引文主要來自陳鼓應(yīng)：《莊子今注今譯》，中華書局1983年版。引文出自《莊子》時，多只標(biāo)注篇名而省略書名，如《齊物論》省去了《莊子》出處，《西方莊學(xué)研究》中偶有第二次重復(fù)引用某句段者，則會將書名、篇名一起省去。《西方莊學(xué)研究》中漢學(xué)家的英文譯名一般采用安樂哲編寫的《北美漢學(xué)家辭典》和陳才智編寫的《傳教士耶穌會士及

《儒學(xué)與東亞文明研究叢書（第2輯）·東亞論語學(xué)：中國篇》是臺灣大學(xué)人文社會高等研究院“東亞經(jīng)典與文化研究計劃”研討會中國《論語》學(xué)研究領(lǐng)域的論文集，探討了有關(guān)《論語》中的樂論、西藏文化中的孔子形象、漢代讖緯文獻中的孔子形象與思想等學(xué)界新課題。

本書是上海辭書出版社古代經(jīng)典鑒賞系列的一種。本系列秉著傳統(tǒng)文本現(xiàn)代賞析的宗旨，力圖以深入淺出的解讀使讀者更好地理解原典。《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門客集體編纂的著作，以儒、道家思想為主干，融合墨、法、兵眾家學(xué)說，形成了包括政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系。為雜家的代表著作。其對先秦諸子的思

荀子，名況，字卿，又稱孫卿，戰(zhàn)國末期趙國人。曾游學(xué)齊國稷下，“最為老師”，三為祭酒，后遭讒言，遂去齊適楚，楚相春申君任之為蘭陵令。春申君被害后，荀卿廢居蘭陵，晚年著數(shù)萬言而卒。李斯和韓非都是荀子的學(xué)生。荀子精通《詩》、《禮》、《易》、《春秋》，并兼取儒、道、墨、法等諸家思想，為戰(zhàn)國后期一位集大成的思想家。綜觀《荀子》一

中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心。《儒藏（精華編73）（繁體豎排版）》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機構(gòu)，進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

人倫與道德教育

莊子作為道家重要的代表人物，和老子并稱為“老莊”。道家和儒家、墨家形成鼎足之勢，影響了中國文化兩千多年�！肚f子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家思想的另一部重要之作，是中國古代精神自由史上的名著，在中國古典文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、思想史上均具有不可動搖的“絕對經(jīng)典”地位。《壬辰重改證呂太尉經(jīng)進：莊子全解（1函1冊）》分六冊，包羅萬象

《儒家民族思想研究——先秦至隋唐》對中國歷史上的儒家民族思想的發(fā)展歷程和歷代儒家代表人物的民族思想進行了梳理和探討，作者樊文禮對史學(xué)和經(jīng)典文化的積淀深厚，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，保證了本書內(nèi)容的嚴(yán)整和精煉，對該領(lǐng)域的研究具有里程碑意義。