本書(shū)為《星海四萬(wàn)年1：天劫》的續(xù)集，延續(xù)了此前的故事，在李耀因意外離開(kāi)天元，來(lái)到新的大千世界——飛星界，出于正義消滅了星盜中的重要人物，重創(chuàng)了這方邪惡勢(shì)力，結(jié)識(shí)了與他有著同樣善良、正義底色的大角鎧師團(tuán)，并加入其中之后，遇到了新的困境與挑戰(zhàn)。此時(shí)的李耀已經(jīng)具有強(qiáng)悍的實(shí)力，在不斷提升自我的同時(shí)，擁有更大力量和更多同行者維護(hù)

本書(shū)以高三學(xué)生為核心讀者群，以高一高二學(xué)生為次要讀者群。是一線重點(diǎn)高中資深語(yǔ)文教師鄧榕十余年作文提分經(jīng)驗(yàn)積累總結(jié)，經(jīng)學(xué)生瘋傳驗(yàn)證提分切實(shí)有效。本書(shū)內(nèi)容立足于新高考新教材，緊跟新高考作文命題特點(diǎn)，既深入結(jié)合課文拆解框架公式，逐一示范演練，又從大量課外閱讀實(shí)踐中總結(jié)或原創(chuàng)提分公式和范例運(yùn)用，高效解決學(xué)生高考作文提分過(guò)程中遇

本書(shū)為故事會(huì)公司旗下《故事會(huì)》校園版雜志總第127期至第129期之匯總。內(nèi)容貼近青年，貼近時(shí)代生活，每篇作品均能給人啟迪和思考，對(duì)于提高青年學(xué)生的語(yǔ)言能力、作文寫(xiě)作能力，以及思想品德的養(yǎng)成，均能起到良好的作用。

這是一本關(guān)于明代紫禁城歷史和空間的文化普及讀物。作者從文獻(xiàn)史料和實(shí)地考察中還原出明代萬(wàn)歷朝紫禁城的空間布局和利用情況，并且以空間為抓手考察萬(wàn)歷皇帝的日常生活體驗(yàn)和空間感受，將紫禁城中皇帝、大臣、后妃、宦官等作為普通人去理解和共情，同時(shí)也將晚明官僚政治體系及皇帝、文官、宦官之間動(dòng)態(tài)的權(quán)力關(guān)系以通俗易懂的形式呈現(xiàn)出來(lái)，為大

1815年拿破侖倒臺(tái)后，法國(guó)采取了一種另辟蹊徑的擴(kuò)張模式，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)其經(jīng)濟(jì)和文化影響力，而非軍事征服。大衛(wèi)·托德的這部作品揭示了19世紀(jì)法國(guó)精英利用“軟實(shí)力”構(gòu)建起一個(gè)“外向型”的法國(guó)的過(guò)程，為1880年后法國(guó)殖民主義在全球范圍內(nèi)的復(fù)蘇提供新的見(jiàn)解。這種精巧而文雅的殖民統(tǒng)治形式依賴于法國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)輸出形成的向心力，而這種

兒童承載著一個(gè)家庭的希望，更關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的未來(lái)。兒童福利則關(guān)系著經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和千家萬(wàn)戶的幸福。本書(shū)著眼于構(gòu)建普惠性的中國(guó)兒童福利體系，并以上海為研究對(duì)象，基于普惠型兒童福利的概念界定，以上海為例對(duì)四類(lèi)兒童福利服務(wù)供給、依托機(jī)構(gòu)和社區(qū)提供的兒童福利服務(wù)進(jìn)行闡述，并通過(guò)構(gòu)建普惠兒童福利水平的多維指標(biāo)，對(duì)上海兒童福利發(fā)展

為深入系統(tǒng)做好紅色文化資源的挖掘保護(hù)工作，持續(xù)推動(dòng)館藏文物活化利用，本書(shū)從中共一大紀(jì)念館館藏文物中，精選80件與抗戰(zhàn)密切相關(guān)、具有代表性、富有故事性的文物，其中包括有紅色報(bào)刊如《救亡情報(bào)》《救亡漫畫(huà)》，珍貴手稿如賀綠汀《游擊隊(duì)歌》曲譜，經(jīng)典照片如《中國(guó)娃娃：戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者》照片，重要物件如李白維修發(fā)報(bào)機(jī)用的工具，等等。圍

本稿是由上海、江蘇、浙江、安徽三省一市文史館聯(lián)合召開(kāi)的第四屆長(zhǎng)三角文化論壇論文集，作者均為各位文史館館員。本稿所收文章不僅包含從不同角度看待長(zhǎng)三角一體化對(duì)三省一市的影響，也包含各地獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象。如安徽省文章著重介紹了徽派文化、建筑及徽商等，江蘇省文章在江南文化上著墨較多，浙江省文章則重在“浙學(xué)”，上海市文章聚焦海

我們的日常生活沉浸在各種神話之中：電影明星的臉龐、脫衣舞表演、汽車(chē)、廣告、旅游、葡萄酒……它們很快包圍了我們。脫離了現(xiàn)實(shí)這個(gè)的母體，這些神話立刻呈現(xiàn)出它們本來(lái)的樣子：一種現(xiàn)代大眾文化的意識(shí)形態(tài)。在流行文化中，有一些規(guī)范我們選擇的代碼和符號(hào)。它們是消費(fèi)社會(huì)的產(chǎn)物。在巴特看來(lái)，這些神話必須被仔細(xì)解讀和揭穿。在本書(shū)中，羅蘭·

《戀人絮語(yǔ)》一書(shū)源于是羅蘭·巴特1975年在巴黎高等師范學(xué)院開(kāi)設(shè)的一門(mén)研討課。這門(mén)課以德國(guó)大文豪歌德的名著《少年維特之煩惱》為分析對(duì)象，和青年學(xué)子們探討戀愛(ài)百態(tài)。浪漫的愛(ài)情故事在這本書(shū)里被羅蘭·巴特拆解成各種情境：嫉妒、瘋狂、困惑、焦灼、無(wú)解、絕望、相思難耐、舊病復(fù)發(fā)、輕生之念…這門(mén)談情說(shuō)愛(ài)的討論課，聚焦點(diǎn)不是文學(xué)名著