本書系著眼東亞文化圈生成與發(fā)展的曲折多致歷程，所選擇的論著，或總論整個東亞文化圈諸國間的文化互動（如池田溫的《東亞文化交流史》、福井文雅的《漢字文化圈的思想與宗教》），或用力于東亞文化圈某一國度的文化史（如鈴木貞美的《日本的文化民族主義》、森貞彥的《（菊與刀）新探》、上垣外憲一的《日本文化交流小史》），或研討東亞文化圈

《走馬觀論語》是面向大眾讀者的《論語》解讀類圖書，于《論語》中精選100條，按為學(xué)、為政、君子、修身、立仁、為德、重禮、存教、行跡、弟子等分為十章，每章十條。每條論語都以編故事的方式再現(xiàn)春秋時的社會場景，盡量保持《論語》的原汁原味。書中絕大多數(shù)故事是原創(chuàng)，但其中也有一些借鑒了成型的故事，如恒山君的故事借鑒了趙武靈王的遭

《易經(jīng)鑒用:古今易學(xué)謀略詳解》是一部《易經(jīng)》普及讀本，有別于以往的解經(jīng)著作；作者繼承了宋明時期解經(jīng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，既講義理，又重象數(shù)分析，并創(chuàng)立了以史解經(jīng)的新體例，普及之中兼顧提高。 章法上，作者于每一卦的經(jīng)文解讀之前，寫有“閱讀提示”，對該卦的卦義作了整體簡介，有利于讀者對該卦的初步了解，這是解經(jīng)方面的

本書的出版既完成了一項具有深遠(yuǎn)意義的學(xué)術(shù)文化保護(hù)工程,又為新世紀(jì)及以后的研究提供了極其珍貴而又堪稱全面的資料,確定了易學(xué)在中華文化重建及中外文化交流會通中的全新角色,具有重大的學(xué)術(shù)價值和文化意義,被學(xué)界稱為“極大的創(chuàng)舉,是前無古人,后啟來者的不可替代的偉大的學(xué)術(shù)工程”。

20世紀(jì)初，隨著中西文化的交融碰撞，海內(nèi)外學(xué)術(shù)界對傳統(tǒng)文化的研究進(jìn)入了一個嶄新階段，新思潮、新視野、新材料、新觀點的涌現(xiàn)徹底打破了乾嘉學(xué)派以往的傳統(tǒng)研究格局。20世紀(jì)所積淀的豐碩的學(xué)術(shù)研究成果，已成為新世紀(jì)學(xué)術(shù)研究不可或缺的“憑借”。有鑒于此，作者對散見于海內(nèi)外的大量學(xué)術(shù)期刊和論文集中的20世紀(jì)的中文易學(xué)研究文獻(xiàn)進(jìn)行

中國思想文化的根柢在儒家，儒家思想文化的命脈是經(jīng)學(xué)，而在儒家五經(jīng)四書的經(jīng)典系統(tǒng)中，《周易》雄居諸經(jīng)之首，被認(rèn)為是中國文化的源頭活水，其影響深入到傳統(tǒng)文化的各個方面，塑造了中國文化的偉大品格。馮友蘭先生曾說，一部《周易》就是中華文明的精神現(xiàn)象學(xué)。三千多年的易學(xué)文化發(fā)展史，成了中國文化發(fā)展*代表性的縮影。20世紀(jì)的易學(xué)處

孟子（約前372—前289），山東鄒城人，名軻，字子輿。中國古代著名的思想家、政治家、教育家，孔子以后儒家學(xué)派的代表人物。他曾周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)從事講學(xué)。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成。記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子繼承并發(fā)揚了孔

本書主要通過講述《列子》中的寓言故事，將其中的奇妙哲理用通俗的語言講述給讀者。全書分十篇，從不同的方面講述天地、講述人生，給讀者一個無拘無束的自在人生。

本書介紹了老子的基本思想以及老子所提倡的知其白守其黑、和其光同其塵、無所作為又無所不為的生存智慧。

20世紀(jì)初，隨著中西文化的交融碰撞，海內(nèi)外學(xué)術(shù)界對傳統(tǒng)文化的研究進(jìn)入了一個嶄新階段，新思潮、新視野、新材料、新觀點的涌現(xiàn)徹底打破了乾嘉學(xué)派以往的傳統(tǒng)研究格局。20世紀(jì)所積淀的豐碩的學(xué)術(shù)研究成果，已成為新世紀(jì)學(xué)術(shù)研究不可或缺的“憑借”。有鑒于此，作者對散見于海內(nèi)外的大量學(xué)術(shù)期刊和論文集中的20世紀(jì)的中文易學(xué)研究文獻(xiàn)進(jìn)