《道家文化研究（第二十七輯）》有兩個主題：意識北大漢簡《老子》的整理與研究。這里還載的五篇文章，代表了目前研究的最完整成果，并奠定了未來研究的基礎(chǔ)。另一個主題是莊子。本輯多有新穎創(chuàng)見，例如歷史的寓言化

本書對《老子》原著八十一篇進(jìn)行了直、意兼顧的注釋和翻譯，并結(jié)合實際生活，將其中宏奧哲理、高超智慧和博大精深的思想作了通俗易懂、深入淺出的闡釋。

本書作者沉潛于《論語》與《圣經(jīng)》的妙語金句之中，對東西方的這兩大經(jīng)典做了獨(dú)特的對比與透視，相互參照，彼此發(fā)明，尤其力挺《論語》之普世價值。書中提供了經(jīng)典閱讀的新形式，也提供了耶儒對話的新文本。

《辜鴻銘講論語》次世界大戰(zhàn)期間，歐洲各國混戰(zhàn)，找不到出路，辜鴻銘此時提出歐洲各國應(yīng)向中國傳統(tǒng)文化吸取精華，于是寫了《中國人的精神》，并開始把《論語》《中庸》《大學(xué)》翻譯成英文版。辜鴻銘認(rèn)為，歐美的傳教士和漢學(xué)家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，糟蹋了中國文化，并導(dǎo)致西方人對中國人和中國文明產(chǎn)生種種偏見，因此決定親自為歐美人講解《論

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟。《莊子》一書共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分。

《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、民貴君輕)和政治行動，屬儒家經(jīng)典著作。

《大學(xué)》以人的修身為核心，認(rèn)為修身的目的在于“齊家、治國、平天下”，提出“格物、致和、誠意、正心”等修身的方法，強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物相接觸，深究物理而獲得知識，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程，對我國古代的思想文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。

本書內(nèi)容包括了三個方面：翻譯、解析和論述。1.對老子《道德經(jīng)》進(jìn)行了如實的現(xiàn)代漢語翻譯。其譯文力求信達(dá)雅，注重文本的語法、邏輯和修辭的內(nèi)在要求。2.對于老子《道德經(jīng)》八十一章分別詳盡解析，并揭示其每一章節(jié)的核心思想和思路。3.重構(gòu)老子思想的整體，從道、無道和遵道而行三個步驟加以了闡明，并突顯了道、欲、技三個關(guān)鍵詞。本書

《〈大學(xué)·中庸〉新詮：“大學(xué)之道”即是中華民族復(fù)興之道》站在建設(shè)社會主義核心價值體系的立場上對《大學(xué)》和《中庸》進(jìn)行了詮釋，在詮釋這兩部經(jīng)典的過程中，始終關(guān)注中國特色社會主義建設(shè)中的重大問題，把尋找這些問題的解答與深入理解這兩部經(jīng)典有機(jī)聯(lián)系起來，深刻揭示了建設(shè)社會主義核心價值體系這一戰(zhàn)略目標(biāo)的深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)

王亞軍所著的《法家思想小史》通過描述先秦時期法家一派的興起，梳理介紹法家著名代表人物的法學(xué)思想體系：法家先驅(qū)——管子、子產(chǎn)、鄧析；法家的奠基者——李悝、吳起；法家重法一派——商鞅、重術(shù)一派——申不害、重勢一派——慎到；法家理論集大成者——韓非；最后指出，法家法思想與儒家法思想從先秦對立到兩漢后實現(xiàn)合流，對后世法律文化的