張驍儒主編的《儒家經(jīng)典與現(xiàn)代閱讀--深圳學人南書房夜話第二季》是由深圳市社會科學院、深圳圖書館聯(lián)合舉辦的品牌學術(shù)沙龍深圳學人·南書房夜話第二季十期活動中的精彩內(nèi)容重新修訂整編而成。主要內(nèi)容以儒家之經(jīng)典四書（《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》）五經(jīng)（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）為主題，逐期

由金晶*的《獨孤及研究》從五個方面論述了獨孤及的思想及文學地位，指出獨孤及是其時代弘揚儒家思想、將紙上談兵的儒學主張貫注于具體事務(wù)的經(jīng)世致用型文人的縮影。獨孤及理充而氣足的奏議文風、序文和記述文中精致的敘事寫人技巧、碑志文黜華錄實的寫實特征、哀祭文的怨天主題與緣事而發(fā) 的抒情特點，都使他當之無愧地成為唐文創(chuàng)作的大手筆。

王新勇、王飛霞*的這本《土家族審美文化學初論》旨在從土家族悠久的歷史文化藝術(shù)以及原生態(tài)文化中探索其美學精神，構(gòu)建當下民族地區(qū)的詩性文化。觀其源流，撮其概要，提煉出群諧美 元美學精神；揭示了神話哲學精神滾動式發(fā)展、直面人生的美學精神、自我完善的審美心理，及其尚武 崇文倡和率性的主體文化精神�！短锸弦患已浴贰ⅰ斗�樊山詩集》

以往的民間文藝學研究雖然已經(jīng)積累了不少跨文化對話的財富，但要真正地將跨文化學引入民間文藝學的研究，還需要通過民俗學這座橋去構(gòu)建跨文化民間文藝學研究的方法論。本書主要使用了四個個案，梳理并總結(jié)了民俗學方法論分期的價值與特點、民間文藝學方法論分期的價值與特點，從而提出了跨文化民間文藝學研究方法論的建設(shè)目標，即建立當代民俗學

本書是流沙河先生閱讀《詩經(jīng)》的心得體會。作者從《詩經(jīng)》中精挑細選八十一篇詩章，以還原現(xiàn)場的方式，為讀者講述了每一篇詩背后的故事。文字幽默詼諧，數(shù)千年以前的故事娓娓道來，如同身臨其境。

《隨想錄》是巴金先生晚年不得不談的作品，這本作品集的文章在1978—1986年間陸續(xù)發(fā)表、結(jié)集出版以后，在文化界產(chǎn)生了重要影響。據(jù)人民文學出版社的統(tǒng)計，該社在1986—2006年這20年間出版的《隨想錄》的總印數(shù)相當于同時期的《魯迅全集》總印數(shù)�！峨S想錄》不僅印量驚人，而且還是我國新時期文學作品中版本數(shù)量眾多的圖書之一

《詩經(jīng)學》亦為胡樸安學術(shù)著作中影響大者之一，是民國時期以近代學術(shù)方法治《詩經(jīng)》zui早的著作，且保留了舊學底色�！对娊�(jīng)學》主要內(nèi)容簡介：（一）詩經(jīng)學者，學也。學也者，以廣博之征引，詳餓之思審，明確之辨別，然后下的當之判斷也；（二）詩經(jīng)學者，關(guān)于《詩經(jīng)》一切之學也；（三）詩經(jīng)學者，關(guān)于《詩經(jīng)》一切之學，按學術(shù)之分類，而求

《舊詩新話》共有六十篇詩話，前四十五篇作于1926年以前，可以說是為文學革命“吶喊”的文字。作者要“從古墓中掘出抒情詩來”，以歷史中的白話詩為由頭，倡白話、反綱常。其文不僅有學問、有見識、有性情、有才華，而且也透露著“五四”的熱情、凌厲與歡快。而后面十幾篇，則是關(guān)于自家詩歌的詩話。

《詩建設(shè)》旨在通過持續(xù)關(guān)注與追蹤致力于現(xiàn)代漢語精神與語言探索的詩與人，通過伴隨一代詩人新的生長，見證與完成現(xiàn)代漢語真正意義上的成熟。本書的固定欄目有《開卷》、《詩選》、《跨界》、《細讀》、《筆記》、《建設(shè)》、《譯介》等。本期收錄了朱朱、黃紀云、多多、李曙白等人的詩歌。

《中國詩學中的人權(quán)思想資源：以生存權(quán)為中心的研究》以中國文化與詩歌為研究對象，發(fā)掘其中所蘊含的人權(quán)（生存權(quán)）思想資源。中國文化講“仁”、良知，這是它關(guān)心人、尊重人、愛護人的根本動力。而這與現(xiàn)代人權(quán)思想的基本精神是相符合的。《中國詩學中的人權(quán)思想資源：以生存權(quán)為中心的研究》首先討論中國文化和人權(quán)思想的一些基本問題，然后以