羌族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化的重要組成部分。羌族沒有自己的文字，其傳統(tǒng)文化的傳承長(zhǎng)期以來主要通過口授心傳和風(fēng)俗習(xí)慣來自然傳承。汶川大地震及災(zāi)后重建，使四川羌族聚居區(qū)普遍經(jīng)歷了一次較大的文化環(huán)境變遷，羌族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承任務(wù)變得異常重要而緊迫。

建設(shè)具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)。陜西歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，為進(jìn)一步推進(jìn)海峽兩岸漢民族與陜西文化研究，經(jīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所、陜西師范大學(xué)、中國(guó)民族學(xué)會(huì)漢民族研究會(huì)協(xié)商，于2017年9月14-17日在陜西師范大學(xué)聯(lián)合舉辦“漢民族與陜西文化兩岸學(xué)術(shù)研討會(huì)”。本論文集擇優(yōu)

云南少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究

該書稿是中央民族大學(xué)“雙一流”學(xué)術(shù)精品資助項(xiàng)目。王鍾翰（1913-2007）是我國(guó)當(dāng)代清史、滿族史學(xué)泰斗，歷任中央民族大學(xué)歷史系及民族史研究所教授、博士生導(dǎo)師、終身教授，兼任歷史系名譽(yù)主任，滿學(xué)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所兼職研究員，北京市歷史學(xué)會(huì)顧問和中國(guó)民族史學(xué)會(huì)顧問。本書稿收集王鍾翰先生1998年自選的具

本書是北京大學(xué)教授陳崗龍（多蘭）關(guān)于草原文化的文化筆記。作為代表性的當(dāng)代游牧文明研究者，陳崗龍（多蘭）多年來一直關(guān)注當(dāng)代人與草原文明的關(guān)系——尤其是草原絲綢之路中，游牧文化的深刻影響。本書通過草原牧民的生活方式、節(jié)日與禮儀、人生軌跡、家庭社會(huì)、神靈世界、藝術(shù)文化、人文科學(xué)等細(xì)節(jié)，既展示了民間文化研究者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急�，也表達(dá)

本書從族群邊界的理論角度，重新審視畬族形成、發(fā)展、變遷的歷史過程。在承認(rèn)族群客觀歷史文化的同時(shí)，重點(diǎn)研究歷史上“他者”（主要是漢族）對(duì)“畬”的社會(huì)定義以及“自者”（主要為南方非漢族群）自我族群認(rèn)同的過程，研究具有一定的創(chuàng)新性和現(xiàn)實(shí)意義。本書可作為民族文化研究者和相關(guān)專業(yè)的大專院校師生閱讀。

本書是國(guó)家社科基金八五重點(diǎn)項(xiàng)目（藝術(shù)學(xué)科）《中國(guó)民族文化大觀》子項(xiàng)目研究成果。作者從多年不斷進(jìn)行的民族地區(qū)歷史文化田野調(diào)查中獲得豐富的*手資料，并結(jié)合考古成果、地方志、族譜、碑文、二十四史、地方史等文獻(xiàn)史料，翔實(shí)地研究和闡述我國(guó)布依族文化的歷史與現(xiàn)狀。全書集全面性、科學(xué)性、民族性、知識(shí)性為一體，內(nèi)容涵蓋布依族的淵源歷史

武陵山民族走廊是一個(gè)有許多民族文化交匯融合的民族走廊與文化長(zhǎng)廊。這里的文化一方面養(yǎng)育了武陵山區(qū)歷代英雄兒女，另一方面也給歷史留下太多的印象，或者神秘，或者傳奇，或者恐怖，不一而足，使外界難以正確了解。這種文化也給當(dāng)代武陵山各民族的發(fā)展帶來機(jī)遇、帶來挑戰(zhàn)、帶來難題。本書將武陵山民族文化的正面形象通過版塊清晰、結(jié)合通俗易懂

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于巴人的研究成果雖多，但從歷史地理和生態(tài)人類學(xué)角度研究巴人的成果的較少，在研究手段上或用考古學(xué)手段、或采用文獻(xiàn)分析的手段研究巴人，但多學(xué)科手段相結(jié)合研究巴人的也很少，因此本書嘗試從歷史地理學(xué)和生態(tài)人類學(xué)角度入手，采用多學(xué)科手段研究巴人，這是本書與其他同類巴人研究著作相比較為顯著的特點(diǎn)。本書的主體內(nèi)容分四部分