《論河流健康生命》是一本理論著作，它以科學(xué)發(fā)展觀為理論指導(dǎo)，以生態(tài)倫理為哲學(xué)基礎(chǔ)，以河流生命為研究對(duì)象，以謀求人與河流和諧相處為價(jià)值取向編寫而成。是水利部黃河水利委員會(huì)“維持黃河健康生命”系列研究課題之一。內(nèi)容包括河流生命的內(nèi)涵、河流的功能、河流生命的空前危機(jī)、河流健康生命評(píng)價(jià)、維持河流健康生命的人文基礎(chǔ)等。既可作為理

《河流倫理與河流立法》介紹了河流倫理的定義與基本概念，內(nèi)容涉及倫理與法、河流倫理與河流法、國(guó)內(nèi)外河流立法的實(shí)踐、中國(guó)河流立法的實(shí)踐等方面。是水利部黃河水利委員會(huì)“維持黃河健康生命”系列研究課題之一。既可作為理論工作者的參考讀物，也可作為水務(wù)工作者的一般讀物，還可作為高校相關(guān)專業(yè)的教學(xué)參考。

《河流的價(jià)值與倫理》是水利部黃河水利委員會(huì)“維持河流健康生命”系列研究課題之一，其主旨是對(duì)河流健康生命及其價(jià)值和權(quán)利進(jìn)行系統(tǒng)分析，以便在此基礎(chǔ)上建立起“河流倫理”體系。內(nèi)容包括河流倫理的基本內(nèi)涵、河流的價(jià)值、將道德共同體擴(kuò)大到河流的必要性、河流的生存與健康權(quán)利、建構(gòu)河流倫理應(yīng)確立的原則，以及人對(duì)河流的責(zé)任與義務(wù)等，并對(duì)

《河流倫理的自然觀基礎(chǔ)》是黃河水利委員會(huì)“維持黃河健康生命”系列課題之一。作者從哲學(xué)、科學(xué)和宗教角度，探討自然觀與河流倫理之間的關(guān)聯(lián)，闡述對(duì)于生態(tài)倫理和河流倫理有支持作用的自然觀及相關(guān)倫理問(wèn)題。內(nèi)容包括近代自然觀的發(fā)展，整體論自然觀的產(chǎn)生，蓋婭理論和進(jìn)化論倫理含義的變化及其對(duì)河流倫理的寓意，以及晚近的基督教生態(tài)神學(xué)對(duì)于

女人可以不漂亮，但可以擁有魅力。女人外在的漂亮只是曇花一現(xiàn)，只有魅力是永不變色的鉆石。我們知道，鉆石有很多不同的面，可以在不同的狀態(tài)折射出不同的光彩，如同今天的女人，每一天都擁有太多的社會(huì)角色，我們有沒(méi)有讓自己的各個(gè)側(cè)面都釋放出美麗的光芒呢?對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，一生重要的三個(gè)角色——父母的女兒、丈夫的妻子、孩子的母親，我們又

優(yōu)雅是女人言談舉止、舉手投足不經(jīng)意間流露的氣質(zhì)和風(fēng)韻，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期文化積淀修煉而來(lái)的。優(yōu)雅女人是恒久美麗的女人。你可以花10年、20年甚至一輩子的時(shí)間，慢慢摸索優(yōu)雅女人的藝術(shù)；你也可以用一天時(shí)間來(lái)瀏覽本書，驗(yàn)證成功有效的優(yōu)雅準(zhǔn)則，徹底改變你的一生。

德性在本書占據(jù)了近半篇幅。作者主要區(qū)分了倫理道德和理智德性的不同及其關(guān)系，認(rèn)為理智德性主要來(lái)自教導(dǎo)，需要時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)；而倫理德性則產(chǎn)生于習(xí)慣。作者從幸福的本質(zhì)與外在善的關(guān)系以及幸福與娛樂(lè)、思辯的角度詳細(xì)論證了幸福就是合乎德性的活動(dòng)，雖然作者也承認(rèn)適度的財(cái)富合娛樂(lè)都是幸福所必需的，但他認(rèn)為只有合乎德性的理智思辯活動(dòng)是最高的

“幸福是什么？”在一個(gè)特技豐裕、精神困惑的時(shí)代，關(guān)于幸福的界定顯得愈加迫切和重要。幸福似乎就在我們身邊，簡(jiǎn)單地觸手可得，平凡地招之即來(lái)，然而，問(wèn)問(wèn)現(xiàn)實(shí)中的我們，有多少人會(huì)承認(rèn)自己領(lǐng)悟了幸福的真諦，得到了真正的幸福？本書精選了古今中外155位大師對(duì)“幸福是什么”這一命題的精彩解讀。在這些代表著人類智慧和哲思之巔的偉大作品

季羨林先生是我國(guó)當(dāng)代學(xué)界泰斗，對(duì)印度古代語(yǔ)言學(xué)、原始佛教語(yǔ)言、吐火羅語(yǔ)語(yǔ)義，梵文文學(xué)等研究做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。他精通英語(yǔ)、德語(yǔ)、梵語(yǔ)、法語(yǔ)、吠陀語(yǔ)、巴利語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)等多種外語(yǔ)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面卓有建樹。目前，季羨林研究已經(jīng)成為學(xué)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響

《倫理學(xué)簡(jiǎn)論》是應(yīng)武漢大學(xué)通識(shí)課程建設(shè)的要求而作。主要是在作者編著的《倫理學(xué)導(dǎo)論》和《善惡論》的基礎(chǔ)上修改、補(bǔ)充和完善而成的，內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的選取力圖符合通識(shí)課程教學(xué)的需要。主要內(nèi)容包括中國(guó)倫理思想的主要傳統(tǒng)、西方倫理思想的歷史進(jìn)程、道德原則、道德評(píng)價(jià)、公民道德、經(jīng)濟(jì)倫理、制度倫理等。