《中國(guó)近代史學(xué)的歷程(精)》是陳其泰先生《陳其泰史學(xué)萃編》的第7本，如書(shū)名所示，論述了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至中華人民共和國(guó)成立前110年中國(guó)史學(xué)的發(fā)展歷程。全書(shū)共分四部分，總論“中國(guó)近代史學(xué)發(fā)展趨勢(shì)”、上編“19世紀(jì)的中國(guó)近代史學(xué)”下編“20世紀(jì)的中國(guó)近代史學(xué)”，以及“增訂篇目”。通過(guò)分析龔自珍、魏源、徐繼畬、夏燮、黃遵憲、梁?jiǎn)?/p>

為了貫徹落實(shí)*總書(shū)記和《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》關(guān)于反對(duì)歷史虛無(wú)主義的重要論述，維護(hù)和捍衛(wèi)黨的歷史，貫徹落實(shí)中央關(guān)于意思形態(tài)工作責(zé)任制的要求，貫徹落實(shí)中央巡視組對(duì)中央黨史研究室巡視整改中提出的反對(duì)歷史虛無(wú)主義的要求，在室委會(huì)及室領(lǐng)導(dǎo)的支持和指導(dǎo)下，中央黨史研究室組織編輯了反對(duì)歷史虛無(wú)主義論叢。本論叢從大量反

本書(shū)旨在從宋人別集、筆記、史學(xué)論著、各類史書(shū)及其他相關(guān)文獻(xiàn)資料中分類收集整理有宋一代的論史之文，不拘文體，以期全面反映宋人的歷史觀。包括綜論、制度沿革論、朝代國(guó)別論、人物論、事跡論、史體論、史籍論、詠史詩(shī)、詠史詞以及宋人史論、史評(píng)專

本書(shū)從西方學(xué)術(shù)界對(duì)史學(xué)的學(xué)科特征的爭(zhēng)論入手，對(duì)其相關(guān)討論進(jìn)行深入剖析，結(jié)合自身的研究經(jīng)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行解讀，為人們深入了解歷史學(xué)及其未來(lái)提供了極具深度的文本，是史學(xué)研究的名作，加之文筆優(yōu)美，頗具可讀性。

由雷家驥著的《中國(guó)古代史學(xué)觀念史/中華學(xué)人叢書(shū)》研究的目的，是為探究中國(guó)史學(xué)很初的緣起、特質(zhì)以及發(fā)展流變，本書(shū)后半部分接駁其《中古史學(xué)觀念史》原先部分，探究司馬遷為何及如何創(chuàng)新古代的史學(xué)，以至其后降至盛唐史學(xué)的種種變化與發(fā)展，目的是欲為前述的史學(xué)認(rèn)知尋求辯證與解答。內(nèi)容包含探討中國(guó)古代各種歷史哲學(xué)及思想觀念對(duì)史學(xué)變化的

本書(shū)作者長(zhǎng)期從事社會(huì)史、歷史記憶與日本史研究，在國(guó)外游學(xué)多年，本書(shū)從其新史學(xué)實(shí)踐出發(fā)，展示了集體記憶理論、圖像史、傳媒研究、后殖民批評(píng)等話語(yǔ)資源的應(yīng)用可能，也都對(duì)新鮮有趣的素材作了扎實(shí)細(xì)致的梳理，并不都是簡(jiǎn)單套用。作者的努力在國(guó)內(nèi)外已經(jīng)收到了很大學(xué)術(shù)反響，尤其是在學(xué)術(shù)范式的轉(zhuǎn)型上取得了極為深厚的成果，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)界

多元現(xiàn)代性的核心，是假定存在著不同文化形式的現(xiàn)代性，它由不同的文化傳統(tǒng)和社會(huì)政治狀況塑造而成。這些不同形式的現(xiàn)代性在價(jià)值體系、各種制度及其他方面，也存在著差異。本書(shū)試圖從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等角度，從歐洲、中國(guó)乃至跨國(guó)公司等論域，探討多元現(xiàn)代性的相關(guān)問(wèn)題，參與討論者為艾森斯塔德、魏斐德、杜維明、金耀基等世界知名

本書(shū)為國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目多卷本《西方城市史》（17ZDA229）階段性成果，分專題研究、史學(xué)史與史學(xué)理論、光啟學(xué)術(shù)三部分，以文集形式整合文章20余篇，論述了數(shù)字時(shí)代的歷史研究與文化書(shū)寫(xiě)相關(guān)內(nèi)容，對(duì)目前史學(xué)界、史學(xué)理論研究頗有參考價(jià)值。

演說(shuō)辭在修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》（以下簡(jiǎn)稱《伯史》）中約占1/4篇幅，是其作品的特色。將演說(shuō)應(yīng)用到歷史作品的傳統(tǒng)中，修昔底德的演說(shuō)辭是十分突出的。這種極具特色的寫(xiě)作方式也引起了國(guó)外學(xué)者的關(guān)注和分歧。本文試圖從修昔底德《伯史》中大量演說(shuō)辭的視角出發(fā)，分析《伯史》中大量使用演說(shuō)辭的原因，探尋演說(shuō)辭的真實(shí)性，進(jìn)而闡釋修昔

理論與史學(xué).第3輯