本書作者致力于系統(tǒng)哲學的研究，從哲學拓展到數(shù)學領域后，發(fā)現(xiàn)了哲學中追求美與和諧的重要意義，這對于科學來說是不言而喻的，科學與哲學及美學也是不可分離的，它們都是自然理性在不同層次上的顯現(xiàn)。因此，作者大膽提出系統(tǒng)美學的概念，一定層面上豐富了美學的含義，并對自然美、藝術美、設計美的內涵與結構作了全新的理解。書中創(chuàng)造性地提出美

本書匯集了美學宗師朱光潛先生著名的兩部美學著作《談美》和《談美書簡》共計28篇文章。書中采用書信體的形式，以跟青年讀者們談心論美為主旨，用通俗曉暢的語言闡述了美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學問題，文風樸實，深入淺出。這兩部著作是朱先生在青年和暮年時期對美學生涯和美學思想的兩次回顧和整理，被視為學術性和普及性兼?zhèn)?/p>

美是人類的一種生命現(xiàn)象，人活著就要追求美；美學則是人類的現(xiàn)象，是人對自身追求美反思的結果。生命有多么豐富，美就有多么廣闊；人類有多么復雜，美學就有多么艱難。在20世紀，各種各樣的美學家，對自然、社會、人生、藝術等進行了深刻的反思，他們對主體、客體，進行了理性的探討，他們對內容、形式進行了深人的挖掘，于是建立了各種各樣的

本書是一把開啟神圣靈魂世界的生命之鑰，教你在艱難生活中獲得心性的深度覺醒，度過平衡圓滿的人生。同時，這也是一部坎貝爾雋語集，是一位女詩人用愛心和巧思編著而成，它能豐富、提升和啟發(fā)你的精神生命。 全書圍繞著幾項人生主題鋪展開來：（1）世俗生活的挑戰(zhàn)、（2）心靈覺醒的過程、（3）覺醒過程的掙扎，以及（4）神圣生活的藝術。*

本書是作者長期以來有關中國古典文學，詩學和美學的論文集。主要內容如下：1.對遼金元詩歌史、詩歌批評史詩歌美學史進行了深入論述，在遼金元文學研究領域有開創(chuàng)意義。2.對禪與唐宋詩學、中國古代美學中的重要內容“神思“，進行了系統(tǒng)的研究。3.對中國美學的一些范疇和命題進行了獨到的探索，并整合為一些具有鮮明特色的中國美學專題，如

本書集中建構闡釋了中華美學審美藝術人生相統(tǒng)一的人生論精神傳統(tǒng)。上編為學理建構與原理闡釋，中編為梁啟超人生論美學思想系列研究，下編為中國其他現(xiàn)代美學大家個案研究和比較研究。全書中心突出，聚焦了“中華美學精神”的核心命題，具有重要的理論創(chuàng)新和問題開掘，是迄今國內第一部直接集中研究中華美學精神問題的個人美學文選。

尼采在本書中秉承瓦格納“通過藝術重建神話”的理想，構造了一個文化哲學理想，撇開以早期希臘神話和英雄傳說為內容的藝術文化，批判后起的科學-理論文化(發(fā)端于蘇格拉底的科學樂觀主義傳統(tǒng))，而推崇具有形而上學性的悲劇藝術。為了解說希臘悲劇藝術的高妙，尼采動用了阿波羅和狄奧尼索斯兩個神話形象，認為“阿波羅元素”與“狄奧尼索斯元素

中國學人的比較美學觀及人類學分析

全書分為直觀與表現(xiàn)，直觀與藝術，藝術與哲學，美學上的歷史主義與主智主義，歷史學及倫理學上的類似的謬誤，理論的活動及實踐的活動，理論與實際之類似，對于其他精神形式之排除，表現(xiàn)無樣式等級之分及對修辭學之批判，美的感情及美與丑之區(qū)別，美的快樂說之批判，同感說的美學及似是而非的美學概念。自然及藝術上之"物與美"，由物理學與美學

《視覺美學：眼球時代的美學圣經(jīng)》對美學的定義和應用進行了理論講解，對基本構圖方法進行了歸類及案例分析，重點闡述了自然界、工業(yè)產品、標志、名畫、建筑、海報等專業(yè)類別的構圖方法，突出了比例運用的使用要領和技巧，幫助讀者對學習現(xiàn)代設計獲得直觀的感性認知，并從數(shù)學的角度為讀者提供了美學感性背后的數(shù)學邏輯與規(guī)律。全書實用性強，具