從總體層面上看，康德宗教哲學(xué)*為核心的思想特質(zhì)在于其本質(zhì)上是一種建立在道德理性和實(shí)踐理性基礎(chǔ)上的道德宗教。從某種程度上講，道德必然導(dǎo)致宗教恰恰是康德宗教哲學(xué)的理論主旨和基本走向。一方面，為了解決實(shí)踐理性的二律背反，為了實(shí)現(xiàn)作為道德*終目的的至善，為了保證德福一致和相匹配，康德在《實(shí)踐理性批判》中不得不引入了上帝存在的懸

在20世紀(jì)60-70年代的結(jié)構(gòu)—后結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動中，人文研究產(chǎn)生了從“結(jié)構(gòu)”走向“事件”的轉(zhuǎn)變，對“事件”的啟用在近年來的社會科學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)引發(fā)了“爆炸性的興趣”。保羅·利科作為當(dāng)代法國思想這一重要轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵人物，他對于話語、言談事件性的強(qiáng)調(diào)，對作品生產(chǎn)過程中事件的重視，對不同敘述文類（神話、歷史、小說）中事件意義的分析，

本書是研究霍布斯自然法思想的政治哲學(xué)著作。自宗教改革以來，現(xiàn)代社會所面臨的一個(gè)基本問題是多元時(shí)代的政治穩(wěn)定性問題，即是在公民的宗教、哲學(xué)與道德觀念存在不可避免的多元化的前提下，如何建構(gòu)并維系正當(dāng)而穩(wěn)定的政治秩序的問題�；舨妓拐撌隽艘环N以自然法為核心的政治建構(gòu)理論，它可被視為基于多元價(jià)值分歧求共識的穩(wěn)定性謀劃。本書在分析

本書通過對《法哲學(xué)原理》全面的研究，試圖論證黑格爾通過對自然權(quán)利學(xué)說和道德權(quán)利學(xué)說的批判，建立起了他的“現(xiàn)代國家”理論，“現(xiàn)代國家”將在理論上實(shí)現(xiàn)所有人的自由和權(quán)利。黑格爾通過對“抽象法”和“道德”篇的考察，實(shí)際上是對近代以來的兩種權(quán)利/法模式的考察和揚(yáng)棄。黑格爾一一診斷了兩種權(quán)利學(xué)說各自的優(yōu)缺點(diǎn)，對其既有保留又有取舍

本書作者芭芭拉闡釋了海德格爾清晰的、原始的理論觀點(diǎn),用海德格爾的理論觀點(diǎn)給藝術(shù)家們提供了藝術(shù)思考的指導(dǎo)方向。本書以海德格爾的理論觀點(diǎn)解釋當(dāng)代藝術(shù)中的藝術(shù)家和藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生所面臨的問題及思考。作者運(yùn)用海德格爾的相關(guān)著作如《存在與時(shí)間》的觀點(diǎn),給我們提供了藝術(shù)在當(dāng)代媒體、數(shù)字時(shí)代、后人類時(shí)代中的思考方式。

“黑格爾《精神哲學(xué)》淺識”是讀懂經(jīng)典作者曹音繼《精神現(xiàn)象學(xué)》《小邏輯》和《自然哲學(xué)》淺識后對黑格爾哲學(xué)體系的最新解讀,四部著作構(gòu)成了對黑格爾的哲學(xué)體系完整的解讀。本書即《哲學(xué)全書》的第三部分。在第一部分《小邏輯》把邏輯學(xué)看作組成絕對精神的框架結(jié)構(gòu)、第二部分《自然哲學(xué)》進(jìn)一步闡述邏輯純概念如何外在化,即自然界的規(guī)律后,進(jìn)

1995年，法國當(dāng)代至為重要的哲學(xué)家吉爾·德勒茲辭世。他的讀者、藝術(shù)家馬丁·湯姆·迪克想知道他死后去了哪里，于是決意開啟一個(gè)關(guān)于他和他的思想的漫畫項(xiàng)目。馬丁邀請來作家朋友延斯·巴爾策擔(dān)綱編劇。二人一拍即合，將德勒茲思想中詩意的力量轉(zhuǎn)化為動人的漫畫，創(chuàng)作出《你好，德

本書集中討論了“對立”與“類比”（包含比擬和比喻）這兩個(gè)在古希臘哲學(xué)和科學(xué)中頻繁使用的基本論證類型。作者深刻揭示了：前哲學(xué)時(shí)期，希臘詩人如何通過這兩者進(jìn)行素樸的有關(guān)宇宙起源、神義和人倫的思考；到亞里士多德為止的早期希臘哲學(xué)和科學(xué)又如何立足于這兩者進(jìn)行各種宇宙論、自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)的研究；希臘哲學(xué)家和科學(xué)家如何以它們?yōu)榛�礎(chǔ)，

《生命的真諦》是關(guān)于叔本華的《作為意志和表象的世界》的導(dǎo)讀，并對唯意志主義哲學(xué)觀做了簡要介紹像書名所表示的那樣，叔本華將世界分為兩個(gè)部分，即意志的世界和表象的世界。不可見的意志是世界的本質(zhì)，可見的表象世界則是意志派生出的虛幻的部分。全書分為三個(gè)部分，部分介紹叔本華的生平事跡，第二部分對叔本華作品《作為意志和表象的世界》

本書收錄作者近年來探索學(xué)術(shù)思想史的專題論文，分為比較方法論和文化總體觀、現(xiàn)代語言學(xué)史論、西方中國語言學(xué)史論三組，旨在采用中國傳統(tǒng)方法研究西方學(xué)術(shù)，基于歐語原典闡述學(xué)者觀點(diǎn)，依據(jù)群體考察－主線梳理模式溯源沿流，以試圖重建歷史語境，盡量還原歷史文獻(xiàn)所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)史軌跡。