分析哲學(xué)是什么？分析哲學(xué)是否已經(jīng)終結(jié)？分析哲學(xué)將向何處去？本書正是英美分析哲學(xué)界15位知名學(xué)者對(duì)以上問(wèn)題的共同回答。本書作者既包括像希拉里·普特南、雅克·亨迪卡這樣的老一輩分析哲學(xué)家，也包括彼得·哈克和彼得·希爾頓、朱麗葉·弗洛伊德這樣的一流分析哲學(xué)

讓我們今天得以生存的真理，明天可能變成謬誤。威廉·詹姆斯《真理的觀念》 你聽說(shuō)過(guò)命運(yùn)嗎？你害怕宿命論嗎？你擔(dān)心所謂自由意志只是自欺欺人的玩笑嗎？威廉·詹姆斯覺(jué)得，如果不能好好地回答這個(gè)問(wèn)題，那么人生毫無(wú)意義。于是，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，他抑郁，焦慮，嘗試自殺。為了拯救自己，威廉&middo

生命教育是關(guān)于死亡的教育，更是關(guān)于如何“生”的教育。正所謂，未知生，焉知死。因?yàn)樯�命是趟單程旅行，誰(shuí)都無(wú)法重新來(lái)過(guò)，沒(méi)有修正的可能。 本書包含生命的意義與價(jià)值、孤獨(dú)與聯(lián)結(jié)、愛與性、自我成長(zhǎng)與家族傳承、選擇與自由、挫折與韌性及喪失與焦慮等每個(gè)人都繞不開的人生議題。而我們?nèi)粘：苌儆袡C(jī)會(huì)停下來(lái)思考它們，更遑論與人討論。本書提

《西方馬克思主義哲學(xué)原著選讀》（南京大學(xué)出版社2016年版）自出版以來(lái)，深受相關(guān)專業(yè)教師和學(xué)生的好評(píng)，產(chǎn)生了良好的教學(xué)反響，并于2016年入選十二五江蘇高等學(xué)校重點(diǎn)教材。根據(jù)當(dāng)前高校政治理論教育形勢(shì)和要求，我們計(jì)劃修訂2016年版，形成《西方馬克思主義原著選讀》（以下簡(jiǎn)稱《選讀》），將之打造成為歷史梳理與當(dāng)代歸納兼顧，

虛擬生存的出現(xiàn)，引起了人們對(duì)自身生存狀況及發(fā)展形態(tài)的反思，同時(shí)也使以現(xiàn)實(shí)性生存為基礎(chǔ)和主要特征的馬克思主義哲學(xué)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，并從根本上改變了傳統(tǒng)哲學(xué)的生存基礎(chǔ)、研究主題、思維模式以及話語(yǔ)方式。本書從對(duì)技術(shù)的歷史性變革分析入手，揭示由于技術(shù)的革新而導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)而引發(fā)的虛擬生存和現(xiàn)實(shí)生存之間的關(guān)系，并通過(guò)對(duì)

本書介紹了有關(guān)批判實(shí)在論這一科學(xué)哲學(xué)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的最新進(jìn)展，以及其對(duì)于社會(huì)科學(xué)理論和實(shí)證研究的助推作用。通過(guò)全面梳理中英文文獻(xiàn)，本書不但為中國(guó)學(xué)者更加有效地使用批判實(shí)在論提供了重要參考，亦對(duì)馬克思主義的科學(xué)性進(jìn)行了更為完整的說(shuō)明。

虛無(wú)主義從何而來(lái)？我們?nèi)绾螖[脫虛無(wú)主義？ 尼采宣稱是上帝之死和人的衰弱導(dǎo)致虛無(wú)主義就站在門口。因此，只有加強(qiáng)人的意志，把人改造成超人才能擺脫虛無(wú)主義。吉萊斯皮則認(rèn)為，尼采誤解了虛無(wú)主義，并誤導(dǎo)了后來(lái)關(guān)于虛無(wú)主義的幾乎所有思想。所以，本書沿著尼采之前的虛無(wú)主義發(fā)展路徑，追根探源，直至揭示出一個(gè)與尼采所想完全不同的虛無(wú)主義

事實(shí)證明，自殺比想象中困難得多。資深記者凱蒂·恩格爾哈特歷時(shí)四年，跟蹤訪談數(shù)百位不想活下去的人。他們或因疾病、或因衰老、或因難以忍受的精神痛苦…當(dāng)生命注定無(wú)法好好地活，他們但求得好好地離去。然而重病之人往往很難獨(dú)立終結(jié)自己的生命，有人冒險(xiǎn)訂購(gòu)非法的致死藥物；有人傾盡家產(chǎn)遠(yuǎn)赴死亡診所；還有人甚

本書以書中同名文章《本雅明之墓》為書名,并以此發(fā)散開來(lái),展現(xiàn)出一位人類學(xué)家的學(xué)術(shù)關(guān)切。本書的主題涵蓋了本雅明之墓、哥倫比亞的農(nóng)民詩(shī)人,此外,也有關(guān)于薩滿教身體特質(zhì)的討論,以及海洋的消失。這些看似松散的主題,每一個(gè)都打上了作者鮮明的個(gè)人風(fēng)格烙印,即對(duì)物件的欣賞,并從中提煉出深刻的哲學(xué)和人類學(xué)冥思。作者通過(guò)這些不尋常的散文

2011年余紀(jì)元老師在山東大學(xué)做的一系列演講，后經(jīng)余老師的博士生整理而成。該講演系統(tǒng)講授了亞里士多德的形而上學(xué)思想，其內(nèi)容不僅囊括了《形而上學(xué)》的全部重要問(wèn)題，還把《物理學(xué)》《范疇篇》《論靈魂》中的相關(guān)思想包括了進(jìn)來(lái)。講演共有九章：第一章講授亞里士多德形而上學(xué)的著作、性質(zhì)與方法；第二章到第四章講授亞里士多德的范疇與be