《揚(yáng)雄研究文選》是《四川歷史名人叢書(shū)·研究系列》中的一冊(cè)，書(shū)稿精選了精選1911年以來(lái)國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者撰寫(xiě)的關(guān)于揚(yáng)雄的專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)研究文選。書(shū)稿分為三個(gè)部分：第一部分為揚(yáng)雄的百年研究綜述，第二部分為揚(yáng)雄經(jīng)典研究論文選，第三部分為揚(yáng)雄重要論著索引�！把芯肯盗小眳R集了老中青三代學(xué)人在研究思路、方法和路徑上的推陳出新并以此梳理和

《新編學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)》囊括了“國(guó)學(xué)”之精粹。選注者中不乏葉圣陶、茅盾、鄒韜奮、傅東華這樣的學(xué)界翹楚。這樣一份業(yè)經(jīng)選注者消化、反芻的國(guó)學(xué)精神食糧，便于國(guó)學(xué)入門(mén)者吸收。由沈雁冰選注、盧福咸校訂的這本《淮南子》就是該叢書(shū)中的其中一本。該書(shū)以浙江局刻莊鴻逵校本劉文典《淮南鴻烈集解》為底本，輯《淮南子》俶真、覽冥、精神、齊俗、道應(yīng)

本書(shū)以“道治”為根本視野，著眼漢代黃老“內(nèi)圣外王之道”，對(duì)中國(guó)道家思想史上的“絕代奇書(shū)”《淮南子》展開(kāi)系統(tǒng)研究�！痘茨献印芬粫�(shū)是淮南王劉安為領(lǐng)袖的漢代“淮南學(xué)派”的理論綱領(lǐng)和思想旗幟，是其基于秦漢大一統(tǒng)王朝政治發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全面反思總結(jié)先秦以來(lái)古典治國(guó)

揚(yáng)雄一生歷官兩朝四代，雖仕無(wú)顯績(jī)，而學(xué)有專(zhuān)精；他文采煥然，學(xué)問(wèn)淵博；道德純粹，妙極儒道。他不規(guī)規(guī)以今文章句自縛，"博覽無(wú)所不見(jiàn)""默然好深湛之思"，講明訓(xùn)詁，"不為章句"，為東漢古文家法開(kāi)辟了道路。他造《玄經(jīng)》，著《法言》，長(zhǎng)辭賦，制小學(xué)，撰史書(shū)，成就多面，影響深遠(yuǎn)。他宗孔孟，倡儒學(xué)，反迷信，純道統(tǒng)，從本體論上豐富了儒

《春秋繁露》是中國(guó)漢代哲學(xué)家董仲舒的政治哲學(xué)著作�！洞呵锓甭丁啡�面地闡發(fā)了董仲舒的宇宙觀和政治哲學(xué)、倫理思想。同時(shí)，也反映出漢武帝時(shí)代儒學(xué)的基本面貌�！洞呵锓甭丁吠瞥绻�羊?qū)W，發(fā)揮“春秋大一統(tǒng)”之旨，闡述了以陰陽(yáng)五行，以天人感應(yīng)為核心的哲學(xué)-神學(xué)理論，宣揚(yáng)“性三品”的人性論、“王道之三綱可求于天”的倫理思想及赤黑白三統(tǒng)循

《春秋繁露》是中國(guó)漢代哲學(xué)家董仲舒的政治哲學(xué)著作�！洞呵锓甭丁啡�面地闡發(fā)了董仲舒的宇宙觀和政治哲學(xué)、倫理思想。同時(shí)，也反映出漢武帝時(shí)代儒學(xué)的基本面貌。《春秋繁露》推崇公羊?qū)W，發(fā)揮“春秋大一統(tǒng)”之旨，闡述了以陰陽(yáng)五行，以天人感應(yīng)為核心的哲學(xué)-神學(xué)理論，宣揚(yáng)“性三品”的人性論、“王道之三綱可求于天”的倫理思想及赤黑白三統(tǒng)循

本書(shū)是對(duì)東漢諸子文獻(xiàn)的專(zhuān)題研究，主要考察諸子學(xué)術(shù)在東漢的發(fā)展變遷，通過(guò)這一角度，進(jìn)而揭示東漢相對(duì)于西漢的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，以及對(duì)魏晉學(xué)術(shù)的導(dǎo)源。在結(jié)構(gòu)上，以“專(zhuān)書(shū)研究”與“專(zhuān)題探討”相結(jié)合。在“專(zhuān)書(shū)研究”部分，直接研究對(duì)象是《新論》《論衡》《潛夫論》《風(fēng)俗通義》和《申鑒》這五部具有代表性的東漢子書(shū)，書(shū)稿以具體問(wèn)題為導(dǎo)向，對(duì)這五

本叢書(shū)搶先發(fā)售系統(tǒng)而集中地展現(xiàn)兩千多年來(lái)“皖籍”思想家的思想原貌和文化精髓，體現(xiàn)“文化安徽”的底蘊(yùn)和安徽文化的自信。本冊(cè)圖書(shū)分兩部分，部分是對(duì)淮南子思想研究的本論，第二部分是淮南子文章的選集文獻(xiàn)�！痘茨献印肥窃谖鳚h宗室淮南王劉安主持下編撰而成的，它對(duì)后世研究秦漢時(shí)期文化起到了不可替代的作用。本書(shū)對(duì)《淮南子》的思想進(jìn)行了

東漢章帝建初四年（七九），詔諸儒會(huì)白虎觀，講論《五經(jīng)》同異，其后所纂之書(shū)，名目歧出。蓋就帝制所韙之說(shuō)，纂為一編《白虎通德論》疑原作《白虎通》、《功德論》二書(shū)�！锻�義》著其說(shuō)，《功德論》志其事，《通義》非一人所成，《功德論》乃孟堅(jiān)之筆。是書(shū)《隋志》、《唐志》俱云六卷，宋《崇文總目》、《中興書(shū)目》作十卷，此本凡十卷為大德九

“古典精粹”叢書(shū)收錄了耳熟能詳?shù)闹袊?guó)古代典籍，注重趣味性、可讀性。中國(guó)古代圖籍內(nèi)容豐富，涉及門(mén)類(lèi)廣泛，精刻本�？敝�(jǐn)嚴(yán)。選擇其中的經(jīng)典本影印，可為當(dāng)代研究提供準(zhǔn)確的資料，也可為普通讀者接觸古籍提供機(jī)會(huì)。 《淮南鴻烈》即《淮南子》，是西漢淮南王劉安召集門(mén)客集體編寫(xiě)的一部哲學(xué)著作，現(xiàn)僅存內(nèi)篇二十一卷。劉安（前一七九-前一三