王志華，山東肥城人，文學博士，副教授�，F(xiàn)任職于山東科技大學文法學院，主要從事中國現(xiàn)當代文學及文化的教學與研究工作。曾在《當代作家評論》、《文藝爭鳴》、《中華讀書報》等期刊報紙發(fā)表學術論文20余篇，主持、參與***、省部級、廳級科研課題多項，多次獲得廳級科研獎項。

王成編*的《今文學與晚清詩學的演變--以晚清今文學家詩學理論為中心》從晚清“今文學”發(fā)展和詩學演變的同構關系人手，對晚清“今文學”家詩學思想進行深入分析，力圖在“今文學”價值體系對詩學蔓延、滲透、規(guī)約的過程中發(fā)掘一條晚清詩學演變一以貫之的路徑，從而揭示出作為一種知識范式的“今文學”之于晚清“今文學”家詩學演變的基礎性意

韓偉編的《遼金元歌詩及樂論研究》是對遼、金、元三個朝代歌詩及樂論狀況的研究。以對遼、金、元三個朝代樂制來源的考察為基礎，分析了遼代的歌詩形態(tài)及理論傾向、金代的文人歌詩及道人歌詩創(chuàng)作，并對元代歌詩的繁榮及理論發(fā)展進行了梳理。與此同時，將碑銘中的銘文、上梁文的“中間詩歌”、樂語中的口號等看成是歌詩的特殊形態(tài)。本書也考察了金

《滿族書面文學流變》是一部全面鉤沉、闡釋滿洲－滿族書面文學發(fā)展及其規(guī)律的*作。以中華多民族文化交相互動為參照系，宏觀把握與微觀細讀相結合，對滿民族的書面文學流變，做出迄今為止*為翔實、新鮮、系統(tǒng)的討論。本書將滿族書面文學作為自成民族文化體系的具有自身流變規(guī)律的歷史事實來觀察，從滿族歷來便與中原民族交流較深的現(xiàn)實出發(fā)，由

梁海燕編著的《唐代俗體詩研究》關注唐詩中的俗體詩，運用詩歌學、社會學、文化學、文獻學的方法，對這類詩歌的寫作、流傳、詩學特點、藝術特色及與整個唐代文壇的關系進行綜合研究。作者首先對現(xiàn)存唐代俗體詩的文獻資料做了調研，歸納出長沙窯瓷器題詩、敦煌學郎俗體詩、墓志蓋俗體挽詩、《全唐詩》“諧謔卷”俗體詩四種唐代俗體詩的重要體類。

《兒童與戰(zhàn)爭：國族、教育及大眾文化》以'兒童'是各種文化建構的話語系統(tǒng)的重要集合點(focalpoint)為討論前提，研究分析自1937年至1945年前后，現(xiàn)代中國文學和文化領域圍繞著'兒童與抗戰(zhàn)'這個核心議題而展開的救國、殖民和戰(zhàn)時民眾教育等重要命題。本書針對目前現(xiàn)代中國學界多數(shù)將兒童研究限制在兒童文學這個特定文類的

本書以兩位劇論家的戲曲理論異同為研究對象，以“求同存異”的態(tài)度，試圖發(fā)掘與闡釋中英古典戲劇理論間的普遍性與特殊性，以達到認識他人與自我、相互交流的目的。研究范圍包括李漁與德萊頓戲劇結構、語言、人物、思想及劇論文體風格等五個主要范疇。李漁與德萊頓的劇論在其各自戲劇傳統(tǒng)中充滿了改革和創(chuàng)新，而彼此在客觀上卻形成了相互靠近的傾

《小書館：人間詞話講疏》為“小書館”叢書之一，絕版多年。 閑翻眼前許文雨先生這本書，得以望見他與王國維的相通、他們的傳統(tǒng)和風致相通、他們的氣節(jié)和學問相通，是故許先生講王先生講的好，疏朗有間，疏密有度，那樣的相知和相懂才能稱得上臨水照花的解人吧。而今天，有心人如若能偷得浮生半日捧起來讀一讀，也算不負昆明湖的那朵漣漪，也

《武俠文化符號學20世紀中國武俠文本的虛構與敘述研究》中的章節(jié)，集中于關于武俠符號的探討。它們大多構思、寫作于2009年秋冬至2014年春夏，基本可算作對自己符號學學習與研究5年的總結。《武俠文化符號學20世紀中國武俠文本的虛構與敘述研究》一章側重系統(tǒng)梳理武俠小說、影視、動漫、網(wǎng)游各體裁的發(fā)展史。第二章主要從元語言角度

本書是中國蒙古學文庫之一，又是國家社會科學基金項目《蒙古民間文學研究——以青海民間文學為例》的最終成果。書稿前言和導論外，共六章內容。第一章神話研究。第二章傳說研究。第三章祝詞，贊詞研究。