先秦散文是中國(guó)古代散文發(fā)展的源頭�！吨袊�(guó)早期文化意識(shí)的嬗變（第2卷）》是《武漢大學(xué)學(xué)術(shù)叢書》之一，該書勾勒了先秦士人群體的發(fā)生與演變，以及士人文化的基本特征與學(xué)術(shù)淵源，并具體論述了士人文化的三大先驅(qū)——老子、孔子與墨子的人格特性及其思想體系，同時(shí)也論述了《老子》、《論語》、《墨子》的文化內(nèi)涵及其美學(xué)風(fēng)格。

本書是普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，是作者多次教學(xué)試驗(yàn)、多年潛心研究的結(jié)晶。全書對(duì)中國(guó)古代散文的源頭、萌芽、成型、發(fā)展、演變及其理論建構(gòu)的歷史進(jìn)行了梳理，并從本體論視角對(duì)縱向歷時(shí)性發(fā)展規(guī)律和橫向共時(shí)性特點(diǎn)進(jìn)行了審視和闡述，對(duì)散文理論和傳統(tǒng)散文創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)也作了簡(jiǎn)明、深刻的總結(jié)；在內(nèi)容和體例等方面都具有較明顯的

本書從唐宋詞派自晚唐五代創(chuàng)花間詞派始，經(jīng)婉約派、頹放派、豪放派四大詞派，至宋、元之際欲集各派大成的雅正派終止，記述了跨越唐宋詞派的形成、詞史、詞作等。

“中國(guó)民間文學(xué)”，是漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論課，一般稱之為“民間文學(xué)概論”或“民間文學(xué)基本原理”。它的主要任務(wù)是通過對(duì)民間文學(xué)基本知識(shí)、基本理論的學(xué)習(xí)，了解民間文學(xué)的本質(zhì)及特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)民間文學(xué)的價(jià)值及功能，總結(jié)各類民間文學(xué)體裁的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探討民間創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律，并學(xué)習(xí)一些民間文學(xué)田野作業(yè)和科學(xué)研究的理論與方法。

本書以古代歷史題材劇為主，以當(dāng)代歷史題材劇為輔，通過宏觀的理論探討和具體的個(gè)案分析，試圖對(duì)此進(jìn)行解釋，以期促進(jìn)歷史劇研究的深入，并對(duì)歷史劇的創(chuàng)作有所裨益。

《四大名著人物點(diǎn)擊與知識(shí)問答（*修訂版）》的主要看點(diǎn)為，重點(diǎn)人物點(diǎn)評(píng)精當(dāng)，重點(diǎn)情節(jié)的橫向處理、編排有利于對(duì)名著人物的整體把握，同時(shí)本書對(duì)四部書的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了科學(xué)的搜羅和整理，非常便于學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)以最快的速度掌握考試出題重點(diǎn)�！端拇竺�著人物點(diǎn)擊與知識(shí)問答（*修訂版）》的主要受益群體為全體初中生和高中生、部分小學(xué)生以及愛

《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的作品，代表了古典小說藝術(shù)的*成就，其研究者眾多。與《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的著作燦若繁星，馮其庸、李廣柏合著《概論》是一部普及類的紅學(xué)著作，旨在以通俗的寫法，使更多的讀者走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》，了解更多的與《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的知識(shí)。 此書分為四個(gè)部分：*部分為《紅樓夢(mèng)》概論，比較全面地介紹了《紅樓夢(mèng)

《中國(guó)古代文學(xué)流派研究》是一系列研究我國(guó)古代文學(xué)流派的叢書，《近代小說理論批評(píng)流派研究》是其中的一本，為大家介紹的是我國(guó)近代小說理論批評(píng)流派，包括傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)敘說派、譯介歐美西籍派、“新小說”派等等派別，具有很大的文學(xué)價(jià)值！ 我國(guó)擁有深厚的文化底蘊(yùn)，古代文學(xué)流派紛呈，絢麗多彩，而流派研究卻是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，鑒于此，武漢大學(xué)

本書全面、系統(tǒng)地研究了明清散文各流派的主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格、審美取向及其在文學(xué)史上的地位和影響，探討了多流派興起、發(fā)展、演變的歷史過程，總結(jié)了各流派演變的特點(diǎn)，并對(duì)流派研究的當(dāng)代意義做了闡述。

任何學(xué)術(shù)活動(dòng)都不可能脫離社會(huì)需要而存在。不被社會(huì)需要所認(rèn)可的學(xué)術(shù)活動(dòng)，一方面是社會(huì)意義的喪失，另一方面是自身發(fā)展活力的喪失。從這樣一個(gè)角度，我們可以說，衡量一種學(xué)術(shù)研究的價(jià)值，其標(biāo)準(zhǔn)之一是它對(duì)社會(huì)需要的滿足程度。明確了這一點(diǎn)，再來討論社會(huì)需要的不同種類，對(duì)不同學(xué)科的定位就會(huì)更加合理一些。比如，經(jīng)濟(jì)學(xué)參與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，