本書主要圍繞馬克思?xì)v史唯物主義范疇體系進(jìn)行了一系列研究，包括導(dǎo)論在內(nèi)共設(shè)計了六章內(nèi)容。總體上分析了建立歷史唯物主義基本范疇體系的必要性及其方法論原則，論述了勞動范疇作為邏輯起點(diǎn)的必然性，闡明了勞動過程環(huán)環(huán)相扣、辯證展開的五大環(huán)節(jié)，探討了歷史唯物主義基本范疇體系的邏輯內(nèi)容與范疇間相互作用的機(jī)制，提出了勞動的發(fā)展與人的發(fā)展

本書包含三個部分：馬克思哲學(xué)的思想定位、馬克思哲學(xué)的基本概念和馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義。在第一部分中，作者通過梳理馬克思哲學(xué)的理論來源、馬克思與恩格斯的思想差異及歷史唯物主義的基本性質(zhì)與內(nèi)涵等三個方面來闡明對于馬克思哲學(xué)的思想定位的重新理解。在第二部分中，作者首先對馬克思本體論相關(guān)基本概念進(jìn)行分析，隨后對個人物質(zhì)時

本書以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為經(jīng)，以馬克思主義哲學(xué)為緯，揭示了時間哲學(xué)對個體及社會的多重影響。作者巧妙融合了中國古代時間智慧、中醫(yī)學(xué)理論與馬克思主義哲學(xué)的深邃思考，帶領(lǐng)讀者穿梭于歷史與現(xiàn)代、東方與西方的哲學(xué)對話之間。

資本是馬克思政治濟(jì)學(xué)研究的核心，馬克思揭示了資本的本質(zhì)屬性即大限度地增殖，資本能夠支括資本家在內(nèi)的一切對象，以達(dá)到增殖的目的，這使得它具備了類似于人的主體地位，而現(xiàn)實(shí)的人則失去了獨(dú)立性和創(chuàng)造性，這是資本和人的雙重異化。本書從資本主體性角度分析資本主義價值觀，揭示其虛假性和局限性，揚(yáng)棄資本是社會的題中應(yīng)有之義。隨著資本主

現(xiàn)代性已開始指稱一個有爭議的歷史范疇和一個更有爭議的哲學(xué)和文明理想。羅伯特·皮平在本書中質(zhì)疑了許多關(guān)于現(xiàn)代哲學(xué)獨(dú)特性的傳統(tǒng)描述，他支持對于能動性、自由、倫理生活和現(xiàn)代性自身的要求，這些都是德國唯心主義哲學(xué)的思考主題。作者對于黑格爾對當(dāng)代問題的貢獻(xiàn)認(rèn)識豐富，并且有創(chuàng)意地借用了黑格爾與康德的對話。作者還將黑格

馬克思認(rèn)為資本理論即現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的理論。這是馬克思40年研究資本問題的概括和總結(jié)。該書基于馬克思資本批判的歷史-世界歷史意識與階級意識，以及資本、世界歷史與共產(chǎn)主義的歷史圖式，考察和闡釋馬克思資本理論的基本結(jié)構(gòu)和理論形態(tài)。馬克思從資本批判的歷史意識與階級意識出發(fā)，闡明了資本推動傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會演變、開辟世界市場和世界

本書是一本哲學(xué)理論類書籍。它主要討論了需求過剩這一社會現(xiàn)象。當(dāng)今人們總是需要過剩的享受，才能夠真正享受所擁有的東西。但齊澤克指出，需求過剩就其本質(zhì)而言是非實(shí)質(zhì)性和不必要的。齊澤克基于拉康和黑格爾的理論對當(dāng)代資本主義意識形態(tài)的心理運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行了深刻揭露，批判的指出其在認(rèn)知層面，使主體喪失自我決斷和批判的維度;在情感層面，

《韌性賽博格：與起搏器和除顫儀同生共死》探討了面對參與改變其生死的設(shè)備，心臟起搏器和除顫儀植入者可能使用的物質(zhì)資源以及這些混合身體如何建立韌性技法。在大眾和醫(yī)學(xué)報道中，這些體內(nèi)裝置往往被描繪得神乎其技；一旦植入人體，它們不需要任何“使用者”的能動性。本書以溫暖細(xì)膩的筆觸，通過技術(shù)地理、交叉性分析、身體伴侶技術(shù)等方法分析

\"本書是一部從哲學(xué)視角審視和反思當(dāng)代人類增強(qiáng)技術(shù)的佳作。它聚焦當(dāng)前方興未艾又充滿爭議的人類增強(qiáng)技術(shù)，對認(rèn)知、心理、醫(yī)藥、身體乃至容貌等領(lǐng)域中的增強(qiáng)技術(shù)及其思想方案，以及心識上傳、激進(jìn)延壽、虛擬永生、人類賽博格化乃至人與技術(shù)之關(guān)系等前沿議題一一加以探討，人文關(guān)懷和哲學(xué)深度兼而有之，讀來饒有趣味，又深受啟發(fā)。在豪斯凱勒探

《人類世的宇宙論：泛心論、萬物有靈論與后人類主義的局限》探討的是經(jīng)典哲學(xué)問題：物質(zhì)與心靈，或者說人類與自然世界的關(guān)系問題。在作者阿恩·約翰·維特勒森看來，這個經(jīng)典問題在人類世的時代意義已經(jīng)發(fā)生了改變，面對人類與自然的決裂、物種的滅絕，問題變得更加尖銳和迫切；哲學(xué)理論從笛卡爾開始就誤解了物質(zhì)世界，或者廣泛的自然世界，而忽