本書勾勒了1720-1830年間,西學(xué)在日本的發(fā)展與實踐。這段時期的前后兩個年份中，前者標(biāo)志著官方開始關(guān)注西學(xué)，后者則是驅(qū)逐西博爾德出境的年份。如果說日本的近代化始于明治維新的話，那么，從1868年回溯到1720年的近150年，則可以說是醞釀這場近代化的漫長的準(zhǔn)備期。彼時的知識分子奮起反抗鎖國，拼命探索來自國外的新知識

本書共分為十章，主要內(nèi)容包括：希臘-巴克特里亞時代；犍陀羅藝術(shù)中的希臘文化元素；早期貴霜文明和佛教在犍陀羅的繁榮；迦膩色伽時期的政治、信仰與藝術(shù)；犍陀羅藝術(shù)中的佛缽：宗教、政治符號及傳法信物；輪回中的佛陀：犍陀羅藝術(shù)中的佛本生故事等。

本書追溯了戰(zhàn)后日本重新尋找、塑造民族自我的嘗試。從國有鐵道公司的旅游項目到對民俗學(xué)的全新熱情，日本走上了一條在全面現(xiàn)代化的情境中復(fù)蘇傳統(tǒng)文化，確立自我形象的坎坷之路。日本人恢復(fù)過去的努力，是一種單純的捏造，還是為了挽回昔日失落的真正追求？無論如何，作為一個現(xiàn)代化國家，日本在解決文化焦慮方面，為我們提供了一個上佳的先例。

本書介紹了世界上第三大海洋的土地/政治邊界，以及圍繞著這片海生存的各色人等、發(fā)生的歷史事件，重在寫印度洋的整體歷史，涉及其所有有記錄的歷史，而不僅僅局限于某個具體的時段。作者認(rèn)為海洋的歷史不只是貿(mào)易和戰(zhàn)艦的歷史，力圖將物質(zhì)的和精神的、地理的和心理的框架都描述出來。

本書主要討論古代印度缺乏歷史著作的原因、輪回業(yè)報理論的源流，以及與印度教神祇濕婆和毗濕奴有關(guān)的諸種問題，而經(jīng)典傳譯部分則通過具體的梵、漢翻譯實例，分析竺法護、鳩摩羅什、玄奘等的佛典譯風(fēng)，兼及其實踐對于中國翻譯傳統(tǒng)的影響。

《現(xiàn)代日本史：從德川時代到21世紀(jì)》是一部全景式展現(xiàn)日本近200年現(xiàn)代化歷程、了解日本現(xiàn)代歷史的通識讀物，作者在全球史的大背景下，梳理了日本現(xiàn)代化過程的來龍去脈，在恢宏敘述的同時，也細(xì)致反映了日本不同階層的實踐活動和情感體驗，是一本全新解讀現(xiàn)代日本史的通俗歷史佳作。 最近200年，中日歷史相互交織，關(guān)聯(lián)甚大。

日俄戰(zhàn)爭，是東北亞乃至世界近現(xiàn)代史上非常關(guān)鍵的歷史事件，也是其后日、俄、韓、中各自歷史發(fā)展或明或顯的轉(zhuǎn)折點。以往日本的主流說法認(rèn)為，這是為了抵抗俄國對遠(yuǎn)東地區(qū)的入侵而不得不為的一場戰(zhàn)役；日本代表亞洲黃種人打敗了入侵的白人帝國，是一場正義的、主導(dǎo)未來的戰(zhàn)爭，等等。 本書是首次在全面調(diào)查日本、俄羅斯、韓國資料的基礎(chǔ)之上所做

《佩拉宮的午夜：現(xiàn)代伊斯坦布爾的誕生》20世紀(jì)初，伴隨著奧斯曼帝國的衰落、*次世界大戰(zhàn)的暴發(fā)、土耳其民族主義的興起，伊斯坦布爾成為各色人等聚集的地方，這些人包括試圖爭奪奧斯曼帝國遺產(chǎn)的各帝國的間諜，白俄難民，非裔亞美尼亞藝人，希臘移民女歌手，列夫·托洛茨基，海明威，當(dāng)然還有凱末爾。而這些人都不同程度地與佩

清王先謙撰，二十二卷，清光緒二十八年思賢書局刊本，卷首有光緒二十七年（1901）九月王先謙《序》，是書依據(jù)中國歷代史籍中有關(guān)日本資料的記載，并參考日本史籍，以編年體記述日本開國至明治二十六年（1893）的歷史，該書是我國首部編年體日本通史，記載了日本2500多年的歷史，縱貫古今，征引史料范圍廣泛，正迎合當(dāng)時國人研究日本

本書描寫了“一戰(zhàn)”后英國托管時期巴勒斯坦重建過程中，三位不同背景的建筑師參與建造耶路撒冷新城的往事。脾氣暴躁的天才、德國猶太建筑師埃里希·門德爾松，剛從納粹手下逃離歐洲，他必須在建造時考慮中東復(fù)雜的新現(xiàn)實。肖肯花園、巴勒斯坦銀行、希伯來大學(xué)出自他手。奧斯汀·哈里森是英國托管政府的首席建筑師，