本書內(nèi)容包括：搭車；在圖書館里成長、變老；山影奔騰；八千公里路的美麗相逢——勺嘴鷸寫給人類的一封信；向上攀登的樹；最美鄉(xiāng)村看尼汝；麥子，無心事；騸馬的漢子走在草原上等。

本書分為“轉(zhuǎn)型期的理論”、“重審文學(xué)史制度”、“學(xué)術(shù)史與學(xué)術(shù)共同體”三編。書名題“史論”旨在拉開距離反思日本文學(xué)研究本身，考察其文藝理論和研究制度的歷史性，解構(gòu)“國文學(xué)”觀。研究對象雖然是日本現(xiàn)代文學(xué)，但因中日現(xiàn)代文學(xué)密切的互文關(guān)系，這種解構(gòu)也聯(lián)動對中國的現(xiàn)代文學(xué)觀念和研究框架的反思以及重塑。

現(xiàn)在，小說要與無數(shù)影視作品一同爭搶讀者的注意力。作者不僅需要和同行競爭，還需要和影視編劇們競爭。向電影編劇們學(xué)習(xí)——然后超越他們，這就是杰西卡·布羅迪創(chuàng)作這本書的目標。 與電影一樣，小說創(chuàng)作并非沒有套路，人們會被同一主題、同一元素的故事吸引，會把這些故事讀上一遍又一遍。從《奧德賽》到《饑餓游戲》，從但丁到斯蒂芬·金，

面對即將到來的小行星，人類選擇了與6500萬年前的恐龍相同的避難方式——建造地下城。地下的恐龍屬于拉瑞種，分別生活在地下的西邑與薩拉。人類與拉瑞偶然間發(fā)現(xiàn)了彼此的存在。人類為了生存捕獲了西邑拉瑞的王儲，薩拉拉瑞為了享樂俘獲了喜馬拉雅地下城的人類，而西邑拉瑞僅為了奪回王儲。三方為了各自的利益，準備展開一場科技與科玄的比拼

本書是復(fù)旦大學(xué)教授駱玉明 用詩詞解說禪趣的文集。 禪不好講，但可以借詩來談。 在詩詞鮮活流動的情感狀態(tài)中， 體會禪悟的境界。

“詩之哲學(xué)之爭”乃自柏拉圖肇始之西方美學(xué)經(jīng)典性論題，而文學(xué)與哲學(xué)之一體化則為中國文化特質(zhì)之一。 本書系統(tǒng)深入地探究文學(xué)與哲學(xué)關(guān)系，對“文學(xué)與哲學(xué)之關(guān)系”論題進行歷史與邏輯相統(tǒng)一的理論詮釋，在從語言學(xué)視角探究文學(xué)與哲學(xué)的同一性前提下，繼而從文化人類學(xué)“人是目的”命題深入地詮釋兩者的本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。本書借鑒現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)、符

《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚寫的一部小說，被列為“晚清四大譴責(zé)小說”之一。該書寫成于1906年，最初連載于《繡像小說》，后又連載于天津《日日新聞》。小說以一位走方郎中老殘的游歷為主線，對社會矛盾開掘很深，尤其是他在書中敢于直斥清官（清官中的酷吏）誤國，清官害民，獨具慧眼地指出清官的昏庸常常比貪官更甚。同時，小說在民族傳

《古希臘神話與傳說》包括《諸神的傳說》《英雄的傳說》和《俄底修斯的傳說》三部分作者引人入勝而又娓娓動聽地講述了宙斯阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽門農(nóng)、俄底修斯、阿喀琉斯的腳踵、帕里斯的蘋果、木馬計等故事。這些古希臘神話與傳說是世界文化寶庫中的瑰寶，對人類文明的發(fā)展起到了不可磨滅的作用。

在小人國，市民只有鉛筆那么高，他們竟然排著隊從格列佛的鞋面上跳過；在大人國，居民又像山一樣巨大，格列佛跟老鼠搏斗，從猴子手里逃生，又被塞到口袋里，跟著主人長途旅行；在飛島國，島嶼竟然能飛行在空中，皇家科學(xué)院做著稀奇古怪的研究；在慧骃國，馬會說話，作為牲畜的骯臟野胡抱著格列佛又親又吻……

《伊索寓言》是古希臘人在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)的集體創(chuàng)作，其形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動，通常在結(jié)尾以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的哲理�！兑了髟⒀浴妨鱾饔谑赖挠腥�百余篇，引導(dǎo)學(xué)生從寓言中學(xué)習(xí)處世和做人的道理。