人類歷史上，當一個社會面對其復(fù)雜的環(huán)境問題，無法做出正確的應(yīng)對和決策時，往往會走向崩潰。而發(fā)生在索馬里和盧旺達等地的悲劇，也警醒著我們，即便擁有現(xiàn)代科學和管理技術(shù)的當今社會，一旦決策錯誤，也很可能會墮入災(zāi)難性的后果之中。為什么有些人類社會崩潰了？有些卻成功存活下來？正是帶著這樣的問題，本書以對失敗的比較案例研究，試圖為

《超越時空的對話：一位東方學者關(guān)于西方史學的思考》中，作者作為一位當代中國學者，面對西方史學的強勢之東來，或介紹，或評述，或質(zhì)疑，或批評，所作出的從個別到一般的種種思考，不啻為一種超越時空的“對話”。在對話中，遠逝的先賢復(fù)活，昭著的時彥光臨，從古希臘直至西方的“后現(xiàn)代”�！冻�越時空的對話：一位東方學者關(guān)于西方史學的思

我們期盼著歷史學家能夠提供有關(guān)過去的可靠信息。但現(xiàn)代和后現(xiàn)代批評者卻對其可靠性和客觀性提出了挑戰(zhàn)，把歷史書寫看作是當代文化的產(chǎn)物。我們能否擁有新的自信找到走進歷史真實的方法？《歷史的邏輯：把后現(xiàn)代主義引入視域》揭示了歷史學家描述、闡釋和解說過去事件的合理基礎(chǔ)。C·貝汗·麥卡拉最為有力地捍衛(wèi)了歷史實踐的可靠性。他認為，歷

《20世紀中外史學交流》為20世紀中國史學研究系列叢書之一。20世紀中國史學的發(fā)展證明，不管是新思潮的萌發(fā)，新學派的誕生，新思想的出現(xiàn)，新方法的運用，無不與外來的思潮、學派、思想和方法發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，因此20世紀中外史學交流的研究，當是20世紀中國史學研究系列的題中應(yīng)有之義。 《20世紀中外史學交流》導(dǎo)論闡發(fā)題

全國碩士研究生入學統(tǒng)一考試備考指南歷史學基礎(chǔ)實戰(zhàn)練習

在史學理論學習和研究的過程中多有喜悅和激情，然而也時有困惑和茫然。這些主要來自兩個方面，其一，關(guān)于史學和社會生活的關(guān)系問題，在新的歷史時期如何繼承發(fā)展中國史學“經(jīng)世”的傳統(tǒng)？其二，關(guān)于中國史學和外國史學，首先是與西方史學的關(guān)系問題，在全球化的背景下，如何使中國史學自立于世界史壇，在中外史學交流中能真正做到取其精華，棄其

社會發(fā)展機制優(yōu)化，就是社會發(fā)展主體通過制度變革、政策調(diào)整等手段，以重新安排社會資源，調(diào)整社會生產(chǎn)，塑造社會價值的過程，其實質(zhì)是一個生產(chǎn)關(guān)系不斷調(diào)適、構(gòu)建以適應(yīng)生產(chǎn)方式發(fā)展的過程。本書從社會發(fā)展機制的哲學釋義、社會發(fā)展機制的實踐特性分析、獲取適度的發(fā)展動力、構(gòu)筑可靠的發(fā)展路徑等方面對現(xiàn)代社會發(fā)展機理的建構(gòu)性進行了研究。

《歷史研究的理性抉擇：歷史學的理論、歷史與比較研究》收入了多篇關(guān)于史學研究的論文，如《唯物史觀與中國史學發(fā)展》《生產(chǎn)能力決定論》《董仲舒與漢代史學思潮》《論陳垣先生的民族文化史觀》《近五十年來的中國民族史學研究》等，相信《歷史研究的理性抉擇：歷史學的理論、歷史與比較研究》對史學研究者有一定的作用。

《文明演進源流的思考：中國古代史學研究》收入了多篇關(guān)于中國古代史學研究的論文，如《論歷史理性在古代中國的發(fā)生》《試論道法兩家歷史觀的異同》《略論范曄的民族思想》《試論許衡的歷史思想》《清代理學的特點》等，相信《文明演進源流的思考：中國古代史學研究》對史學研究者有一定的作用。

20世紀的中國歷史，是中華民族從苦難、抗爭走向勝利、振興的歷史。在這一百年中，中國史學經(jīng)歷了偉大的變革、嚴峻的考驗和深刻的反省。這些大多與中國歷史進程相關(guān)聯(lián)，也與中國史學同外國史學的交往相關(guān)聯(lián)。這是我們認識20世紀中國史學的基本出發(fā)點。20世紀的中國史學，引進了進化論和唯物史觀，從而引起了歷史觀上的兩次大變革。進化論的