本書共八章，內(nèi)容包括：世界比較文學(xué)的危機(jī)與挑戰(zhàn)、比較文學(xué)中國學(xué)派的誕生與發(fā)展、影響研究案例、平行研究案例、跨學(xué)科研究案例、變異研究案例、與世界比較文學(xué)研究的交流互動、21世紀(jì)以來中國比較文學(xué)研究的轉(zhuǎn)向與創(chuàng)新。

本書上編以歷史時間為經(jīng)，縱向梳理百年中國文學(xué)改編影視的發(fā)展歷程，在文學(xué)與電影關(guān)系影響研究的基礎(chǔ)上，注重從文學(xué)到影視的跨媒介互文研究，出發(fā)進(jìn)行研究。追求宏觀論述與微觀分析緊密結(jié)合的原則，尤其重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過對個案的剖析、梳理和論證，影視改編實(shí)踐提供新的方法和路徑。下編以類型題材為維，根據(jù)影視改編的不同創(chuàng)作題材進(jìn)

1972年詹姆斯·霍姆斯《翻譯學(xué)的名與實(shí)》一文對翻譯學(xué)的學(xué)科命名、性質(zhì)提出了構(gòu)想。在過去幾十年的發(fā)展中，翻譯研究已經(jīng)成為一門蓬勃發(fā)展的新學(xué)科，與人類學(xué)、歷史學(xué)、文化研究、認(rèn)知科學(xué)等相關(guān)學(xué)科交互發(fā)展。翻譯研究的跨學(xué)科化發(fā)展趨勢既具備人文社會學(xué)科互通共生的特點(diǎn)，也符合現(xiàn)代翻譯學(xué)研究本身發(fā)展的需要。本書采用

作為一個崇尚理性的作家，安·蘭德在本書中做出的貢獻(xiàn)在于，她將寫作徹底地去神秘化。她堅信，非虛構(gòu)寫作是一種可以習(xí)得的技能，只要掌握科學(xué)的方法，用理性的原則進(jìn)行引導(dǎo)，任何人都可以學(xué)會。 本書由安·蘭德為朋友們開設(shè)的16堂“非虛構(gòu)寫作課”講義匯編而成。首先，安·蘭德探討了寫作的心理要素、意識和潛意識所扮演的角色，從而指出我

本書共五章，內(nèi)容包括：混沌理論思想與文學(xué)研究和翻譯研究之概述、“顯性混沌文學(xué)”的“混沌性”在翻譯中的再現(xiàn)研究——以《侏羅紀(jì)公園》和《阿卡狄亞》的翻譯為例、“隱性混沌文學(xué)”的“混沌性”在翻譯中的再現(xiàn)研究——以《達(dá)洛維夫人》和《追憶似水年華》的翻譯為例等。

本書是作家兼批評家李浩關(guān)于對話、故事、細(xì)節(jié)等小說技法的梳理與解讀，亦是其寫作觀與理論觀的集中展現(xiàn)。內(nèi)容包括《對話設(shè)計》《故事設(shè)計》《細(xì)節(jié)的設(shè)計》《小說的角度設(shè)計》《小說的開頭設(shè)計》等篇目，擷取一種小說技法，列舉多處經(jīng)典作品用法，條分縷析講解其文本效果與生成機(jī)制、精彩之處與遺憾缺失；同時結(jié)合作者自身創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與理論見地，在

本書為外國文學(xué)方向研究生核心課程教材，旨在幫助學(xué)生掌握外國文學(xué)的重要理論，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論進(jìn)行文學(xué)鑒賞的基本能力，形成批判性思維，提高其審美水平。教材緊扣《課程指南》的要求，以外國文學(xué)理論的發(fā)展和演變?yōu)闅v史線索，概括性地介紹古希臘至21世紀(jì)的各種文學(xué)理論學(xué)說，講授其中的基本觀點(diǎn)及理論體系，使學(xué)生在了解外國文學(xué)理論發(fā)生發(fā)

隨著全球經(jīng)濟(jì)、文化等形態(tài)的發(fā)展，在文學(xué)與文化這兩大概念之間出現(xiàn)了一種前所未有的裂隙；“文化研究”在中國迅速發(fā)展之時，文學(xué)與非文學(xué)的界限已變得相當(dāng)模糊。本書避開上述的學(xué)術(shù)之爭，同時跳開“文化詩學(xué)”“批判詩學(xué)”的苑囿，轉(zhuǎn)身考察當(dāng)代西方文論界對于這同類問題的研究和處理，力求超越對話中各派的對立和差異，以其別樣和特色為資源，建

本書的研究聚焦于繪本翻譯，雖然主要圍繞繪本“引進(jìn)來”的相關(guān)問題進(jìn)行探討，但是通過梳理在中國引進(jìn)出版的其他國家繪本“走出去”的模式和經(jīng)驗(yàn)，本書為中國本土繪本如何在中國文化“走出去”的戰(zhàn)略背景下實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，從而成為傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媒介提供了一種可資借鑒的道路。

本書系1986年作者在華盛頓大學(xué)所作年度院系講座的結(jié)集，旨在系統(tǒng)地回應(yīng)同時期德國思想家哈貝馬斯的《現(xiàn)代性的哲學(xué)話語》中的啟蒙辯證主義元敘事。作者通過探討與反諷相關(guān)的事物，對西方觀念史進(jìn)行了綱要性的梳理，將反諷從一種單純的修辭手法闡釋為一種哲學(xué)構(gòu)型。作者在歷史語境中將反諷標(biāo)定為當(dāng)下的不斷自我指涉性，引出了一系列從浪漫派到