道情作為道教思想與民間文藝的結(jié)合體，自誕生之日起就打上宗教、民俗的雙重烙印。自古到今，道情擁有道士、文士、藝人三支創(chuàng)作隊(duì)伍，游走于雅、俗兩個(gè)文化空間，寄托著道家思想、文人情懷與民間信仰。江蘇道情蘊(yùn)藏豐富，具有道情所有的文化、藝術(shù)特征，代表南派道情的獨(dú)特品味與最高成就�！督�蘇道情考論》在道情發(fā)展流變的宏觀背景下，考察梳理

蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體已過去20多年，但克里姆林宮上空紅色的帶有鐮刀錘子圖案的蘇聯(lián)國旗悄然落下的那令人嘆息的一幕，卻仿佛永遠(yuǎn)定格在眼簾。20多年以來，對(duì)蘇聯(lián)亡黨亡國原因的尋探和戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)“改革”的評(píng)價(jià)一直是眾說紛紜。然而，列寧的“對(duì)誰有利”和毛澤東的“為什么人的問題”這一認(rèn)識(shí)問題的根本方法，依然為我們提供著觀察、剖

本書南音述略部分包括：南音的產(chǎn)生、南音的內(nèi)容、南音的唱詞結(jié)構(gòu)、南音的傳承等；南音唱詞選部分，選錄了《嘆五更》、《客途秋恨》、《大鬧梅知府》、《癡云》、《柴房自嘆》、《橘頌》、《沙田新夜話》等31個(gè)曲目。

《清代藥性劇》是為揭示這樣一段歷史：200年來，這些劇本曾在民間受到如此的推崇，有過如此廣泛的傳播，為醫(yī)藥知識(shí)的普及作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 卻又足一段幾乎被遺忘的歷史記憶。

《正道滄桑：社會(huì)主義500年》內(nèi)容涵蓋近500年來社會(huì)主義發(fā)展歷程中的重要事件、重要人物、重要思想為核心內(nèi)容，展示自1516年莫爾的《烏托邦》一書出版以來，經(jīng)過數(shù)代人的探索和努力，社會(huì)主義成為人類社會(huì)的一大主流思潮，中國特色社會(huì)主義成為最新、最成功的實(shí)踐這一漫長的歷史進(jìn)程�！墩�道滄桑：社會(huì)主義500年》內(nèi)容融合了各種歷

《廈門大學(xué)'中文有戲'演出季劇作集(第1卷)》講述了中文有戲，含義有三：其一，指的是廈門大學(xué)人文學(xué)院中文系每年創(chuàng)作多部戲劇戲曲影視作品，其二，無論社會(huì)如何浮躁，我們?nèi)詧?jiān)信中文是一個(gè)有前途，有戲的專業(yè)，其三，在一個(gè)更高的層面上表達(dá)的是，有如此之多熱愛藝術(shù)的師生們投身于文學(xué)藝術(shù)制作，為發(fā)揚(yáng)中華文化不遺余力，中華文化在全世界

《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》依據(jù)《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》的紀(jì)錄片腳本整理而成，共分12章，分別介紹了古代中亞、埃及、希臘、羅馬以及中世紀(jì)文藝復(fù)興等不同時(shí)空背景下東西方藝術(shù)的演進(jìn)歷史，穿插各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的最新評(píng)析，同時(shí)也呈現(xiàn)了盧浮宮和故宮依托宮殿建筑設(shè)立博物館的精妙構(gòu)思與創(chuàng)意。 我們希望完成一次梳理，以中國人的

一個(gè)雷雨前的悶熱夏日。煤礦企業(yè)主周樸園的家中。周樸園的專橫令封閉在周公館內(nèi)的繁漪近乎窒息，她與年紀(jì)相仿的繼子、大少爺周萍發(fā)生了不倫之情。當(dāng)周萍愛上了年輕單純的侍女四鳳之后，想結(jié)束這種尷尬局面一走了事。而年輕的二少爺周沖也真誠地愛戀著四鳳。四鳳的母親魯媽來到周家看女兒，驚異地發(fā)現(xiàn)四鳳的東家竟是30年前拋棄了自己的大少爺周

作為著名報(bào)告文學(xué)作家，張勝友常常出任一些大型電視政論片的總撰稿，片子播出后總是反響極佳，每每獲獎(jiǎng)或被收入大中學(xué)生閱讀教材中。本書所輯即為其中最有影響的一些作品。讀這些文字，中國改革開放偉大歷程的一幕幕又重現(xiàn)眼前，深圳速度、浦東模式、東莞傳奇、閩商風(fēng)采……每一部作品均是以局部特區(qū)為切入點(diǎn)，點(diǎn)面交相輻射，以開闊視野和歷史眼

明人毛晉（1599—1659）在崇禎年間編刊的《六十種曲》，收入了元末南戲和明代傳奇五十九種以及北雜劇《西廂記》一種。四百年間，不斷被再版。它是我國古代民間出版的篇幅最大、流傳最廣的一部戲曲（主要是傳奇）總集，為后世保存了大量珍貴的劇本。然而，自明末之后，很少有人再像毛晉那樣，對(duì)戲曲作品進(jìn)行精選和承傳，《后六十種曲》的