近20萬(wàn)年來，那些不能摧毀我們的，曾經(jīng)讓我們變得更強(qiáng)壯，如今，卻正在徹底摧毀我們。 盡管在過去200年中，人類平均壽命增加了一倍，然而我們卻面臨著全球范圍內(nèi)肥胖、高血壓、精神類疾病、心臟病以及中風(fēng)患病率的激增。相比從前，我們變得更健康了，同時(shí)也更病態(tài)了。 在《反本能生存學(xué)》一書中，李戈德曼博士提出了一個(gè)新觀點(diǎn)：那些曾經(jīng)

《構(gòu)建中國(guó)特色馬克思主義史學(xué)理論和史學(xué)學(xué)科創(chuàng)新體系：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院第二屆唯物史觀與馬克思主義史學(xué)理論論壇文集（套裝上下冊(cè)）》為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史學(xué)部、馬克思主義研究學(xué)部主辦，歷史研究所承辦的第二屆唯物史觀與馬克思主義史學(xué)理論論壇論文集，內(nèi)容涉及唯物史觀與20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)方法、唯物史觀視域下的歷史虛無主義批判歷史發(fā)展的一

西方馬克思主義是20世紀(jì)在歐洲興起的以重新闡釋馬克思主義理論為基本內(nèi)容的重要哲學(xué)流派�！段鞣今R克思主義辯證法思想研究》選取了早期西方馬克思主義、法蘭克福學(xué)派、人本主義馬克思主義和科學(xué)主義馬克思主義這幾個(gè)有影響力的流派，從他們闡釋的馬克思主義的歷史觀、方法論和實(shí)踐哲學(xué)入手，揭示西方馬克思主義是如何從時(shí)代、文化和社會(huì)出發(fā)重

漢斯·海因茨·霍爾茨以鏡子的映射為切入點(diǎn)，系統(tǒng)地考察了中西思想史中鏡像隱喻的使用狀況，重新探討了在嚴(yán)格術(shù)語(yǔ)中對(duì)鏡像隱喻的精確使用，進(jìn)而揭示出反映概念對(duì)于理解辯證唯物主義思想的重要意義。他基于唯物主義立場(chǎng)討論了反映定理的世界模型，并借助鏡像隱喻中的反映關(guān)系來理解唯物主義思想中的反思概念，從而

在《幼年與歷史》的序言中，阿甘本提到，他一直有一本未完成的著作，甚至他到那時(shí)為止的所有著作，都只能算是他這本未完成著作的序言。而在某種意義上，《什么是哲學(xué)？》就是阿甘本口中的那本著作。本書由以下五篇文章組成： （1）《語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)》。本文在某種程度上可以被視為對(duì)德里達(dá)《論文字學(xué)》的一種回應(yīng)。在阿甘本看來，我們不能將字母等同

自二十世紀(jì)中葉開始，由于奎因、戴維森、塞拉斯等人對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的批判，自然空間與概念空間分裂開來，自然空間失去了其證成知識(shí)的作用而被視為無法抵達(dá)或應(yīng)被棄置的幽暗之所。然而，并不缺乏重構(gòu)和恢復(fù)外間世界的理論身份及其證成作用的嘗試。周靖的《世界的失落與重拾：一個(gè)分析實(shí)用主義的探討》經(jīng)由語(yǔ)義、語(yǔ)用、解釋學(xué)、自然主義等進(jìn)路對(duì)自然空

這套課程由清華大學(xué)積極心理學(xué)研究中心研發(fā)，包含兩個(gè)分冊(cè)，分別適用于小學(xué)的中低年級(jí)（1—3年級(jí)）和小學(xué)的中高年級(jí)（4—6年級(jí)）。課程分為6個(gè)主題模塊，分別對(duì)應(yīng)6個(gè)學(xué)期，依次為：積極關(guān)系、積極情緒、積極自我、積極投入、成就和意義。每個(gè)主題模塊包含相關(guān)理論和9節(jié)課，每節(jié)課之間，既具有相對(duì)獨(dú)立性，又包含由淺入深、由感受到行動(dòng)的

本書通過對(duì)創(chuàng)新實(shí)踐范疇的剖析，從馬克思立足于實(shí)踐觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的革命這一事實(shí)出發(fā)，把實(shí)踐進(jìn)一步劃分為常規(guī)實(shí)踐和創(chuàng)新實(shí)踐，并指出了創(chuàng)新實(shí)踐更能體現(xiàn)實(shí)踐的“自由的自覺的活動(dòng)”這一人的本質(zhì)存在方式，正如馬克思通過確立實(shí)踐存在論構(gòu)建了歷史存在論的唯物史觀一樣，當(dāng)今時(shí)代迫切需要在創(chuàng)新實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)一步確立創(chuàng)新實(shí)踐存在論的唯物史

《認(rèn)識(shí)自我：心理學(xué)名家名著導(dǎo)讀》選取了弗洛伊德、羅洛·梅、阿爾弗雷德·阿德勒、亞伯拉罕·馬斯洛和維克多·弗蘭克爾五位不同學(xué)派的著名心理學(xué)家，在其代表作中挑選出與自我相關(guān)的、思辨性和可讀性相對(duì)較強(qiáng)的作品進(jìn)行導(dǎo)讀，內(nèi)容涉及心理學(xué)人格研究中自我的形成和發(fā)展，以及影響自我發(fā)展的諸種因素等。《認(rèn)識(shí)自我：心理學(xué)名家名著導(dǎo)讀》所述話

《生命的悲劇意識(shí)》是烏納穆諾*代表性的著作之一。在本書中，作者以充滿激情的語(yǔ)言反復(fù)呼喊：生命的悲劇意識(shí)來自對(duì)永恒的渴望。他在書中充滿感情地指出，人不是通過幸福來感知自身，因?yàn)樾腋３３Ｊ刮覀兺�了自己。相反，苦難才使得我們回歸到自身，獲得了屬于我們的深刻意識(shí)，重新成為自己的中心。這不是一本通常意義上的哲學(xué)著作，這里沒有艱澀