本書綜合運用國內(nèi)、外大量田野與文獻資料，在19世紀末以來中國和新加坡的社會發(fā)展脈絡(luò)，及中國、新加坡、東南亞乃至世界變遷的大背景下，從多元的視角考察了一代華僑僧人——轉(zhuǎn)道的生命史。從轉(zhuǎn)道法師對中、新兩地佛教貢獻的角度切入，全面、深入地研究了20世紀上半葉漢傳佛教由中國傳入并在新加坡扎根和形成體系的歷史過程。該書是國內(nèi)首部

《李叔同說佛》主要收錄了弘一大師（李叔同）出家前后的雜記及其在各種場合所作的演講，附錄大師的格言與詩詞，是一部全景展現(xiàn)弘一大師才情與風(fēng)骨，一生體悟和學(xué)佛心得的集大成之作。通過這些雜記和演講，弘一大師不僅向世人揭示了其與佛結(jié)緣及至出家之因緣，更是以自己的修佛心得向世人揭示出人生的真諦，其慈悲的心懷，溢于言表。除此之外，書

《菩薩戒品》即無著菩薩《瑜伽師地論·本地分菩薩地初持瑜伽處戒品》，乃全書第四十卷至四十二卷首。分總明持戒、廣辨戒相和總結(jié)勸學(xué)三部分。第二部分為主體，說明菩薩戒相，包含四種重戒和四十余種輕戒。重戒為：一、貪求利養(yǎng)恭敬，自贊或毀他；二、他求財法，慳恪不施；三、忿惱有情，不受諫謝；四、謗大乘法，說相似說。輕戒為

本書是一部珍貴的黑水城漢文佛教文獻史料，是研究西夏、宋、遼、金、元朝歷史，了解佛教在西夏的傳播情況以及西夏的社會面貌，了解西夏文化和佛教文化傳播的重要古籍文獻資料。本書在參照《大藏經(jīng)》及其他傳世佛教文獻基礎(chǔ)上，對俄藏黑水城漢文佛教文獻進行整理、點校和釋錄，詳細介紹了這些文獻的版本信息（文獻規(guī)、用紙、裝幀、寫刻印刷等），

本書從儒釋道醫(yī)四個方面，講解了大乘佛教很主要的經(jīng)典——《心經(jīng)》。希望能夠普度眾生，讓更多的人達到快樂的彼岸。對于解除人們面對緊張職場壓力，特別像腫瘤患者的思想負擔(dān)和精神恐懼，具有特別的現(xiàn)實意義。通過用《道德經(jīng)》解《心經(jīng)》，用《黃帝內(nèi)經(jīng)》解《心經(jīng)》，可以看到“醫(yī)、儒、道”之間的關(guān)系，看到人與自然界萬物的關(guān)系，看到生命個體

南懷瑾先生在臺北時，曾以如何修證佛法為主題，開設(shè)系列講座，共二十八次。這些講座的內(nèi)容，經(jīng)記錄整理，便形成了本書。書中以見（見地）、修（修證）、行（行愿）為重點，以《楞嚴經(jīng)》《法華經(jīng)》《增一阿含經(jīng)》《起世經(jīng)》《華嚴經(jīng)》《瑜伽師地論》《現(xiàn)觀莊嚴論》《宗鏡錄》《指月錄》《密宗道次第廣論》《菩提道次第廣論》等佛典為

大理密教（即所謂阿吒力教）是云南佛教研究的焦點問題之一。對于大理密教此前有不同的釋讀，本書匯集了作者在國內(nèi)外學(xué)術(shù)會議和期刊上發(fā)表的十四篇學(xué)術(shù)論文，在回顧大理密教研究學(xué)術(shù)史的基礎(chǔ)上，根據(jù)對大理佛教經(jīng)典、圖像、金石和傳世資料的綜合研究，在跨地域研究視野下，對大理佛教史料的種類、屬性及其所反映的漢地佛教因素進行了全新的、全面

本叢書總體上有以下七個特點。一是八宗兼?zhèn)�，每宗一冊。本叢書的主線是縱向勾勒，橫向分類，體系清晰，結(jié)構(gòu)完整。二是時空落實，主要體現(xiàn)在宗派與祖庭兼?zhèn)�，既有對宗派的介紹，也有對祖庭的描述，有助于實現(xiàn)時空的定位。三是古今貫通。從淵源講起，在追溯歷史的同時，關(guān)注當(dāng)下的狀況，實現(xiàn)了古今的呼應(yīng)，避免了學(xué)術(shù)界常見的重古薄今。四是史論結(jié)

《宋高僧傳》由高僧贊寧于太平興國七年（982）奉敕編纂，端拱元年撰成，后又經(jīng)重治，至道二年（996）始成定本，集錄由唐太宗貞觀（627～649）年中至宋太宗端拱元年（988）止，凡343年間之高僧傳記�！端胃呱畟鳌贩踩�十卷，原書之序謂正傳533人，附見*0人；實則正傳531人，附見125人。全書分為譯經(jīng)、義解、習(xí)禪、明

法界緣起思想產(chǎn)生于華嚴宗，二祖智儼曾說：“今且就一部經(jīng)宗，通明法界緣起，不過自體因之與果�！逼湟患匆磺小⒁磺屑匆坏睦碚搩�(nèi)核攝藏于事相圓融之中。對其理論展開系統(tǒng)的研究和梳理，不僅可以挖掘此中蘊涵的豐富哲理，由此啟發(fā)人們對于現(xiàn)今社會及現(xiàn)實人生的新的思考角度；亦可清晰地揭示出緣起觀的本土化進路，對于推解外來文化理論的本土化進