《雪域精工（藏族手工藝全集套裝上下冊）》為中國社科基金項目“藏族民間手工藝大全”最終成果匯報型圖書�！堆┯蚓�工（藏族手工藝全集套裝上下冊）》完整收錄并解析藏族民間精神文化類工藝及生產(chǎn)生活實用性手工藝兩大類內(nèi)容，從手工藝的歷史文化淵源、相關理論等不同角度出發(fā)，以圖文結合的方式力求全方位、多視角、深入地展現(xiàn)藏族手工藝的發(fā)展

隨著“漢語熱”不斷升溫，全球對中國文化產(chǎn)生了強烈的興趣和多元化的需求。為了幫助孔子學院（課堂）很好地開展教學及文化活動，孔子學院總部，國家漢辦陸續(xù)推出了《百部中國經(jīng)典影視作品》、《百首中國經(jīng)典音樂作品》、《百部中國經(jīng)典戲曲作品》和《百部中國經(jīng)典文學作品》等項目，為全球孔子學院提供更豐富的教學資源�！栋俨恐袊�經(jīng)典戲曲作品

瘞鶴銘傳世拓本眾多，有水前、水后本之分。此本原為旅日華僑陸宗潤先生舊藏，墨色沈郁，神采絢麗，不遜水前精拓。2007年冬，焦山碑刻博物館舉辦“瘞鶴銘”國際學術研討會，經(jīng)上海博物館陶喻之先生說其潤飾玉成，以作焦山碑刻博物館永久之珍藏。陸宗潤先生精心剪裱裝池，制作本冊，并以家藏癭木桌面剖為封面，其用心良苦，實為難能可貴。20

一、關于版本 《東皋琴譜》是東皋心越禪師于1676年東渡日本后編撰、整理的琴曲、琴歌集。歌詞多為我國歷代文學家的作品�！稏|皋琴譜》在琴歌與中國琴學發(fā)展史上有標志性意義，具有重要的學術價值。 中國現(xiàn)藏的《東皋琴譜》有兩種：一為4卷抄本《和文注琴譜》，收38曲，原為民國周慶云舊藏，現(xiàn)由上海圖書館館藏。二為鈴木龍輯177

一、關于版本 《東皋琴譜》是東皋心越禪師于1676年東渡日本后編撰、整理的琴曲、琴歌集。歌詞多為我國歷代文學家的作品�！稏|皋琴譜》在琴歌與中國琴學發(fā)展史上有標志性意義，具有重要的學術價值。 中國現(xiàn)藏的《東皋琴譜》有兩種：一為4卷抄本《和文注琴譜》，收38曲，原為民國周慶云舊藏，現(xiàn)由上海圖書館館藏。二為鈴木龍輯177

一、關于版本 《東皋琴譜》是東皋心越禪師于1676年東渡日本后編撰、整理的琴曲、琴歌集。歌詞多為我國歷代文學家的作品�！稏|皋琴譜》在琴歌與中國琴學發(fā)展史上有標志性意義，具有重要的學術價值。 中國現(xiàn)藏的《東皋琴譜》有兩種：一為4卷抄本《和文注琴譜》，收38曲，原為民國周慶云舊藏，現(xiàn)由上海圖書館館藏。二為鈴木龍輯177

本書主要涵蓋了三大類：一、綜合性畫報；二、宣傳性特刊；三、學術性雜志。對全面了解二十世紀二十年代初創(chuàng)期的中國電影業(yè)有著相當重要的意義。幾乎囊括了當時所有電影人(包括明星)的圖像，很多圖片為絕無僅有的一版。

龐茂琨藝術手稿研究展在武漢合美術館的展出，本書是為配合展覽而出版的圖書。全書以素描為載體旨在集中呈現(xiàn)龐茂琨藝術創(chuàng)作的手繪特點，并揭示龐茂琨油畫創(chuàng)作作品形成的過程。全書收錄作品三百余件，涵蓋了新舊時期所創(chuàng)作的不同風格的作品，書中還收錄了部份研究文字，展示了學者對藝術的理解和解讀，本書的出版具有一個時代的代表意義。

《龍藏寺碑》立于隋代開皇六年十二月，由開府長史兼行參軍張公禮撰文，書體為楷書，但無書寫者姓名，碑石現(xiàn)存河北正定隆興寺大悲閣東側。有撰文者與正書者均為張公禮的說法，但沒有明確的根據(jù)。 《龍藏寺碑》的碑文記載了，隋代恒州刺史鄂國公王孝仙奉命勸獎州內(nèi)士庶萬余人修造龍藏寺的事情，是隋代重要碑刻。本作字體結構樸拙，方正有致，雖

《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》（vajracchedikāprajñāpāramitā梵文釋義：以能斷金剛的智慧到彼岸），簡稱《金剛經(jīng)》。后秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》法本是最早也流傳最廣的譯本。 以后相繼出現(xiàn)5種譯本：北魏流支譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》；南朝陳