《慕容鮮卑與五燕國史研究》為國家社科基金后期資助項(xiàng)目該課題的結(jié)項(xiàng)成果。圍繞慕容鮮卑與五燕國史展開了一定探討，提出了自己的一些見解和看法。如對慕容鮮卑的族屬、淵源、名號、遷徙；五燕政權(quán)的建立、發(fā)展、衰亡；各政權(quán)的政區(qū)、職官、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教信仰；以及北魏以后支系發(fā)展的線索等問題進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和較深程度的揭示。十六國史研

《呂思勉講中國民族史》從宏觀上鳥瞰了中國民族的起源和形成、各民族的交流和融合、近代中國民族所受的創(chuàng)痛、面臨的問題和復(fù)興之路，等等，文字淺顯易讀，吸收了當(dāng)時(shí)國內(nèi)外的民族學(xué)理論，系供學(xué)生閱讀的通俗讀物。后者對中國歷史上的漢、匈奴、鮮卑、丁零、貉、肅慎、苗、粵、濮、羌、藏和白種等十二個主要族系作了系統(tǒng)的敘述，并附有詳盡的考證

本書內(nèi)容分爲(wèi)兩個部分。*部分是研究我國古代的基本族群。本書在考古文化以及?Z言?W的基?A上研究了基本族群的問題。?Y論是我國古代的基本族群爲(wèi)夏族、戎族?c胡族。同?r論?C了商朝出自戎族，而周朝出自胡族。第二部分在基本族群的基?A上研究夏、商、周的起源。?Y論是夏族起自黃帝、炎帝，其起源地在甘?C東部的隴山地區(qū)，然後

糞箕灣水坪梁子墓地位于四川省涼山彝族自治州西南部的會理縣黎溪鎮(zhèn)，該墓地于20世紀(jì)80年代末至90年代初先后進(jìn)行了四次發(fā)掘，共計(jì)清理156座墓葬和4座灰坑。水坪粱子墓地喪葬習(xí)俗獨(dú)特，出土遺物具有鮮明的地域與時(shí)代特征。研究表明，該墓地的主體時(shí)代為春秋時(shí)期。水坪梁子墓地的系統(tǒng)整理報(bào)告對于我們認(rèn)識川西南地區(qū)青銅時(shí)代的考古學(xué)文化

《信州文史（第1輯人物）》主要收錄自唐代設(shè)信州以來，在這片土地上生活、工作過的歷史名人，為更好體現(xiàn)“三親”（親歷、親見、親聞）原則，也收錄了部分近現(xiàn)代名人。由于時(shí)空變化，涉及部分歷史人物的區(qū)劃問題，希望廣大讀者不違“學(xué)術(shù)乃天下公器，人皆不可得而私之”的故訓(xùn)，觸摸有溫度的歷史細(xì)節(jié)，把著力點(diǎn)落在提高歷史文化素養(yǎng)上，汲取歷史

本書是平谷區(qū)的一部影像志書。全書共精選800幅老照片，形象生動地再現(xiàn)了平谷自1921年以來至今近百年的歷史變遷。全書共分鎂光初閃、歲月留痕、懷舊經(jīng)典、風(fēng)采當(dāng)年和校園記憶五個部分，從不同側(cè)面重構(gòu)了平谷社會各界參與創(chuàng)造歷史的真實(shí)場景和歲月痕跡，是難得的珍貴影像資料。

本書主要是在前人或當(dāng)今學(xué)者對南岳衡山歷史文化研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行探討，重點(diǎn)研究南岳的火文化、壽文化、宗教文化（佛教文化、道教文化）、書院文化、民俗文化、祭祀文化等，同時(shí)介紹與南岳旅游相關(guān)的內(nèi)容，以及古代詩文等。

《王國維講考古學(xué)》系《簡牘檢署考》、《古史新證》兩部論著，以及《殷周制度論》等五篇論文的合輯。該合輯中所選論著論文均為王國維考古學(xué)研究中的經(jīng)典之作。如《簡牘檢署考》闡明了中國古代簡冊的制度，堪稱中國簡牘學(xué)的開山之作，為該門顯學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了理論和文獻(xiàn)的準(zhǔn)備。該文輯也為歷史、文獻(xiàn)、考古等學(xué)科的研究者們提供了一部基本的

《政治精英的記憶與自辯》以宋元之際政治背叛者的個人文集為研究對象，力圖呈現(xiàn)政治背叛者自己筆下的自己，從而展現(xiàn)其記憶塑造的整體面相和實(shí)施記憶塑造的基本邏輯。以此建構(gòu)出的政治背叛者以記憶塑造的方式進(jìn)行自我辯護(hù)的模型將為后續(xù)相關(guān)問題的研究提供又一種參照與導(dǎo)引。

職場禮儀是人生與事業(yè)成功的通行證。介紹了職場求職與面試禮儀、職場儀容儀表與舉止禮儀、職場問候寒暄與語言溝通的禮儀、辦公與崗位上的工作禮儀、職場通信的禮儀、與上司交往及匯報(bào)工作的禮儀、與同事、下屬相處的禮儀、組織會議和參加會議的禮儀，懂得職場禮儀，在職場中贏得別人的尊重，搶占職場先機(jī)。

本書著重介紹了一些重要的公共場所的禮儀要求，包括商場購物禮儀、參加會議禮儀、觀看演出比賽禮儀、在圖書館閱覽禮儀、乘坐公共交通工具禮儀等諸多方面的禮儀。書中所介紹的禮儀知識是公民在公共場所活動中的行動指南。

左右的這部著作，雖然只有21萬余言，涉及的內(nèi)容卻十分廣泛。共6章，*章論述了史的定義、意義和范圍；第二章回顧并評價(jià)了中國的舊史學(xué)；第三章講如何改造舊史學(xué)、建立新史學(xué)；第四、五章專談史料學(xué)；第六章則闡述史實(shí)上下聯(lián)系�！吨袊鴼v史研究法補(bǔ)編》在《總論》部分論及修史的目的、史家四長，概說五種專史；在《分論》部分則詳細(xì)論述了各種

本書選用孟森在北京大學(xué)教書采用的講義《清史講義》，分為上下兩編，上編總論為清史在史學(xué)上的位置、清史的體例、青代種族及世系、八旗制度考實(shí)四章；下編各論分為開國、鞏固國基、全盛、嘉道守文、咸同之轉(zhuǎn)危為安五章。全書對清朝二百多年之政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行了全面的述評，史實(shí)詳盡，考訂了清先世源流、八旗制度原貌，并對清代從開國到國運(yùn)

孟森先生20世紀(jì)30年代在北京大學(xué)授課時(shí)的講義。孟森先生是近代中國明清史研究的開創(chuàng)者，成就卓著。本書雖為講義，但卻是*次用新體裁系統(tǒng)地講述明代歷史，作者以《明史》考證明朝史事，并引證明人文集、私修史及野史筆記等，內(nèi)容充實(shí)，并具有極明顯的學(xué)術(shù)深度，對后輩學(xué)者影響極大。

本書是我國近代考古學(xué)的先驅(qū)馬衡先生，于1923年在北京大學(xué)歷史系講授中國金石學(xué)課程時(shí)所著講義，它也被譽(yù)為近代金石學(xué)的開山之作。馬衡畢生致力于金石學(xué)的研究，一方面繼承了清代以來乾嘉學(xué)派的樸學(xué)傳統(tǒng)，又能用科學(xué)的方法研究金石學(xué)，開創(chuàng)了近代金石學(xué)研究的新局面。

本書原是呂思勉先生的大學(xué)講義，內(nèi)容科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、廣博獨(dú)到，且觀點(diǎn)條理清晰，行文通俗易懂、人人能讀，深受學(xué)界好評，是一部不可多得的中國文化史經(jīng)典著作。全書分為婚姻、族制、政體、階級、財(cái)產(chǎn)、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實(shí)業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語文、學(xué)術(shù)、宗教共十八個部分。盡管已經(jīng)出版了半個多世紀(jì)，但是，本書在同類題材領(lǐng)

本書以淺顯易懂的文字加以演繹，詳盡描繪了中華五千年中各個時(shí)代的各個時(shí)期的重要?dú)v史人物、重大歷史事件等史綱。本書是他短暫的一生留下的*著作，但已足見作者深邃敏銳的識見和淵博厚實(shí)的學(xué)養(yǎng)，通透又睿永的思想。本書的撰寫，在當(dāng)時(shí)是作為歷史教材的一種讀本，所以在形式上就更為生動活潑，易讀易解，無半點(diǎn)枯澀呆板，但同時(shí)又富思想內(nèi)涵和理

中國近代的開端是1840年的鴉片戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭用武力打開了中國閉關(guān)鎖國的大門，強(qiáng)迫中國面對外面的世界。此后，人們開始了一步步的探索，從奕、李鴻章、曾國藩為首的洋務(wù)運(yùn)動，到康有為等人提出的百日維新，*后是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，本書將近百年的歷史事件和重要人物娓娓道來。

費(fèi)振剛先生是北京大學(xué)中文系成就斐然的1955級學(xué)生中的代表性人物、著名的文學(xué)史家，26歲時(shí)就由周揚(yáng)親自點(diǎn)名作為老中青三結(jié)合中的青年代表，與游國恩、王起、蕭滌非、季鎮(zhèn)淮一起主編了影響深遠(yuǎn)的藍(lán)皮本《中國文學(xué)史》，蜚聲海內(nèi)，成就了那個時(shí)代的傳奇。2010年《守望》出版，該書相當(dāng)篇幅即是圍繞這部文學(xué)史所發(fā)生的故事，為研究這段學(xué)

這是一部地域性文史著作。從宋元到現(xiàn)代，擷取了徐州史上有代表性的名人，試圖以一點(diǎn)反映全面。古代寫了徐州詩人陳師道與其師友的交誼，和元代回族詩人薩都剌與徐州的關(guān)系。現(xiàn)代寫了郁達(dá)夫、盛成、臧克家。對這三位中國現(xiàn)代文學(xué)史上的著名作家，著重聚焦于在抗日戰(zhàn)爭初期徐州會戰(zhàn)時(shí)，他們到徐州勞軍和對徐州會戰(zhàn)的報(bào)道。至于中國將軍黃樵松與美國