著者志在撰寫傳世之作，為此嘔心瀝血十一年。本書運用高郵王氏方法，考釋了《論語》中162個疑難問題。為惠及讀者，一反慣例，做成“譯注”—陽春白雪的內(nèi)容，下里巴人的形式，是迄今第一部較為全面地運用現(xiàn)代語言學(xué)方法注解古書的著作，給出了《論語》的全部現(xiàn)代漢語翻譯。

·《紀(jì)檢監(jiān)察報》推薦干部閱讀圖書，多家媒體長期關(guān)注 ·國學(xué)研究名家吳光領(lǐng)銜主編 ·結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部工作需要“訂制”章節(jié)主題 ·解讀深入淺出，準(zhǔn)確、完整、全面地介紹儒學(xué)知識

儒學(xué)的核心價值、理想人格論與現(xiàn)代儒商論、“孝悌之道”與和諧家庭、誠信論與構(gòu)建誠信社會、“義以為上”與人生價值取向、儒學(xué)智慧與尋找人生快樂、儒學(xué)智慧與市場經(jīng)濟發(fā)展、“天人合一”和生態(tài)環(huán)保、“中庸之道”與中國人的辯證思維。

郭樹芹、王勝編*的《老子德道經(jīng)釋譯/當(dāng)代中國學(xué)術(shù)文庫》講述了：老子《德道經(jīng)》是教人求真的元典，是圣人風(fēng)范的寫照；是人生智慧的源泉，是長生久視的寶匙，是歸根復(fù)命的導(dǎo)航。五千言闡述的是道德化生長養(yǎng)萬物、如何修養(yǎng)德道、圣人治己的理論和方法。其中，窮究天地人之理、在心胸中做真學(xué)問、和諧自然萬物的生存理念與無為自正、見素抱樸、上

本書系統(tǒng)論證了儒學(xué)內(nèi)化發(fā)展中的《中庸》哲學(xué)思想。本書認為，孔子的心性之學(xué)包括兩個部分，即“心學(xué)”與“情學(xué)”。儒學(xué)內(nèi)化就是道德情感與良知之心內(nèi)化為天命之性，成為道德實踐的內(nèi)在本體和形上根據(jù)。宋明時期，孔子的“心學(xué)”得到充分發(fā)展，朱子是孔子“心學(xué)”之認知派，陸王是孔子“心學(xué)”之良知派，孔子的“情學(xué)”卻隱而不彰。直到明末，劉

本書以《說文》《爾雅》等字書為基本文獻，結(jié)合幾代學(xué)者關(guān)于《周易》訓(xùn)詁的研究考證成果，廣搜例證，博考前訓(xùn)，明其源流演變，庶可傳古圣先賢本旨，借以探尋《周易》卦爻辭原義。書中遵循以經(jīng)解經(jīng)的傳統(tǒng)，以《周易集解》釋象為基，以《易林》為象數(shù)之淵藪，以尚秉和《周易尚氏學(xué)》《焦氏易詁》等解象為階梯，間證以《左傳》《國語》及歷代筮案，

《荀子的為己之學(xué)：從性惡到養(yǎng)心以誠》之目的在于以"為己之學(xué)"來理解荀子的思想體系，而內(nèi)容則集中在厘清"性惡"和"誠"這兩個貌似對反的概念在這種"為己之學(xué)"中的理論地位。本書力圖論證，對于求學(xué)為己的堅持，其實貫穿整個荀子思想。荀子雖然說"人之性惡"，但他卻不認為"性"是人的本質(zhì)。對于荀子來說，"人之性惡"指的就是"情欲"

道學(xué)是人類最古老的、最系統(tǒng)的“大成智慧學(xué)”。道學(xué)以“自然無為”為核心價值，以“逍遙游”的人生境界為目標(biāo)。本書作者中國管理哲學(xué)**人葛榮晉教授通過該書分二十講講解了道家哲學(xué)的精妙，揭秘了老子、莊子、張良、葛洪的人生智慧，解釋了大型現(xiàn)代企業(yè)的管理秘密，化解人類沖突困境。

本書處理《老子》中的核心觀念——“道”。具體涉及“道”究竟是什么意思，為什么“不可說”，如何用現(xiàn)代哲學(xué)話語將“道”描述清楚以及如何解釋古代經(jīng)典的方法論思考。在研究方法上，本書立足《老子》文本，厘清當(dāng)代受西方哲學(xué)影響而造成的種種誤讀，探索契合于《老子》原本思想的當(dāng)代詮釋框架與話語描述，通過對古代詮釋、當(dāng)代詮釋代表的檢省，

《從思想世界到歷史世界》是陳來先生近十多年來，在其專著之外撰寫的有關(guān)古代儒家哲學(xué)思想史論文的匯集。其中先秦的部分以荀子為主，近世的部分則以朱子學(xué)與陽明學(xué)為主，都是相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域有代表性的論文，富有重要的學(xué)術(shù)價值。

《＜論語＞心得》以《論語》為底本，結(jié)合當(dāng)前的世情和作者的閱歷，以一種積極人世的態(tài)度，去觀察、學(xué)習(xí)、體悟夫子留給我們的“為己之學(xué)”，共同探討做人與成事之道。夫子的智慧是人類的大智慧，而大智慧應(yīng)當(dāng)屬于所有的人，愿我們都能從中汲取智慧，獲得啟示和教益。

本書收錄了《反思中國歷史上易學(xué)發(fā)展與面對未來走向》、《思考<易經(jīng)>在現(xiàn)代社會的意義》、《翁中和易學(xué)思想淺述》等文章。

作為中國傳統(tǒng)社會的主流意識--儒家，其思想有利于協(xié)調(diào)人與自然、人與萬物之間的關(guān)系，蘊涵著豐富深刻的生物多樣性智慧�！吨袊�儒家生物多樣性智慧研究》主要從中國儒家的核心概念“氣”、“和”、“仁”、“禮”等入手，對其生物多樣性智慧做了梳理和研究。儒家生物多樣性智慧為當(dāng)今人們持久維護生物多樣性的繁榮穩(wěn)定，提供了一種合理而可能的

本書是針對《孟子》的釋義讀本,同時每篇文章后還有該篇文章的內(nèi)容分析。主要包括:《梁惠王上》章句、《梁惠王下》章句、《公孫丑上》章句、《公孫丑下》章句、《滕文公上》章句、《滕文公下》章句等。

尼山書院，是孔子精神的象征，也是中國傳統(tǒng)文化的圣地和中國精神的象征。本書作者潛心尼山，博覽群書，皓首窮經(jīng)，含英咀華，厚積薄發(fā)，從“十三經(jīng)”元典中提取二十六個最重要的主題詞，效法先哲，分二十六個專題解剖中華傳統(tǒng)精神文化基因。 《尼山書院的二十六堂國學(xué)課》是在中華民族偉大復(fù)興時代背景下，旨在幫助大眾正確認識自己與傳統(tǒng)文化

本書所收集的二十多篇論文從各個不同的角度和側(cè)面，對孔子之前兩千五百多年中華民族的思想代表人物是誰等問題做了深入探討，核心問題是黃帝思想與諸子百家的關(guān)系。

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯。本輯約37萬字。收錄二十余篇學(xué)術(shù)文章和書評等。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書、專題和文獻整理研究，以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動態(tài)。

本書共五章，內(nèi)容包括漢初政治體制的重建與文化重建及易學(xué)對政治文化的影響；武帝時政治重建的基本完成和易學(xué)對政治、文化重建的影響；象數(shù)易學(xué)與西漢后期的政治；易學(xué)與東漢的政治文化建設(shè)；易學(xué)對東漢政治的影響等。

《禮法重構(gòu)：荀子行政倫理思想探索》試圖在梳理荀子行政倫理思想的基礎(chǔ)之上，按照現(xiàn)代行政倫理學(xué)學(xué)科體系的基本要求進行形式和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，同時根據(jù)時代的要求對之進行一些新的解讀。這既有利于對荀子行政倫理思想的解構(gòu)，以便更好地挖掘傳統(tǒng)行政倫理思想資源；也有利于促進現(xiàn)代行政倫理建設(shè)，以便更好地解決當(dāng)前我國所面臨的一系列行政倫

《儒道研究（第二輯）》深入研究儒家和道家的義理和發(fā)展史，探討儒家和道家在歷史上彼此影響的過程與以及對于各自思想形態(tài)的影響，儒家道家思想的現(xiàn)代演化，儒道思想對于現(xiàn)代文明的意義，以及儒教和道教的相關(guān)理論問題等。