馮青著的《朱熹語(yǔ)錄文獻(xiàn)語(yǔ)言研究》從宋儒語(yǔ)錄研究現(xiàn)狀入手，在介紹宋儒各家及其語(yǔ)言研究現(xiàn)狀之後，對(duì)朱熹語(yǔ)錄進(jìn)行了研究，在研究過(guò)程中，參考朱熹門(mén)人記錄的語(yǔ)料，結(jié)合朱熹語(yǔ)錄的宋本及明清傳本的特點(diǎn)，在對(duì)疑難字詞及新詞新義的研究上，分析了不同記錄者用詞的差異、詞匯的地域特點(diǎn)，以及口語(yǔ)詞匯與書(shū)面詞匯的差異。此外，邏對(duì)朱子語(yǔ)錄宋本及明

此書(shū)乃《讀古人書(shū)》系列叢書(shū)之一�！俄n非子》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末年，是中國(guó)古代重要的君主政治文獻(xiàn)，主要內(nèi)容是闡述其哲學(xué)基礎(chǔ)、社會(huì)歷史觀、人性論和政治思想，從不同角度說(shuō)明其于君臣關(guān)系、法術(shù)勢(shì)的具體內(nèi)涵及其在現(xiàn)實(shí)政治中的運(yùn)用等問(wèn)題。秦帝國(guó)以韓非學(xué)說(shuō)作為治國(guó)的思想理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)方針，建立了完善的君主政治制度。其后兩千多年間，雖然

本書(shū)深入研究儒家道家的義理和發(fā)展史，探討儒家道家在歷史上彼此影響的過(guò)程及其對(duì)于各自思想形態(tài)的影響，儒家道家思想的現(xiàn)代演化，儒道思想對(duì)于現(xiàn)代文明的意義，以及儒教和道教的相關(guān)理論問(wèn)題等。

陽(yáng)明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是500年來(lái)中國(guó)人*精妙的神奇智慧。王陽(yáng)明創(chuàng)立陽(yáng)明心學(xué)，參透世事人心，終成一代圣哲;曾國(guó)藩研習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，編練湘軍進(jìn)攻太平天國(guó)，歷時(shí)十二年克盡全功，再造乾坤;稻盛和夫?qū)㈥?yáng)明心學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，締造了兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，成為日本經(jīng)營(yíng)之圣�！锻蹶�(yáng)明心經(jīng)全鑒》深入淺出地闡釋陽(yáng)明心學(xué)心即理、

本書(shū)主要通過(guò)對(duì)呂祖謙文獻(xiàn)學(xué)撰述的仔細(xì)梳理、文本細(xì)讀，以《呂氏家塾讀詩(shī)記》和《大事記》為中心，歸納義例，申明宗旨，對(duì)其文獻(xiàn)學(xué)成就進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，歸納提煉其文獻(xiàn)學(xué)思想，并揭明其在文獻(xiàn)學(xué)史上的價(jià)值與意義。同時(shí)特別注意考察呂祖謙文獻(xiàn)之學(xué)與宋代學(xué)術(shù)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，充分展現(xiàn)呂祖謙文獻(xiàn)學(xué)的豐富成果、突出成就，以及在宋代學(xué)術(shù)史上的獨(dú)

本書(shū)是心學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)會(huì)議“紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年——孫中山心理建設(shè)與心學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨兩岸心學(xué)論壇”的論文集，收入論文30余篇。與會(huì)專(zhuān)家的論文圍繞孫中山思想、心學(xué)、孫中山的“心理建設(shè)”與心學(xué)的關(guān)系幾個(gè)方面展開(kāi)研討，研討的核心是孫中山“心理建設(shè)”的思想淵源及其當(dāng)代價(jià)值。專(zhuān)家學(xué)者們的論文具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，憂(yōu)國(guó)

清代既是儒家學(xué)說(shuō)的總結(jié)期，又是儒家文化的衰落期。儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到清代，已難以承受歷史重負(fù)。清儒漢學(xué)與宋學(xué)的學(xué)術(shù)分派，不是學(xué)術(shù)繁榮的象征。各學(xué)派各是其是、各行其道，割裂了儒學(xué)原創(chuàng)期的辯證統(tǒng)一和思想活力。學(xué)派的分化和爭(zhēng)論，不僅沒(méi)有帶來(lái)自由學(xué)風(fēng)，推進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，反而標(biāo)榜門(mén)戶(hù)，黨同伐異，加劇了內(nèi)耗和衰落。清中葉以后，各學(xué)派創(chuàng)新乏力

《大道與優(yōu)游》從悟道的角度演繹了莊子三十三篇著作。莊子是心靈的塑造大師，他的文學(xué)作品“窮而后工”�！案F”是人生的契機(jī)，“工”則通過(guò)作品中對(duì)生命的至深體認(rèn)，用生命最終的真實(shí)來(lái)支撐和說(shuō)服自己。重讀莊子，清點(diǎn)傳統(tǒng)文明，尋根民族文化，感悟人生價(jià)值。

《孟子》是儒家經(jīng)典中非常重要的一部，書(shū)中所主張的“性善”“仁義”“民本”等思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的重要組成部分，對(duì)國(guó)人傳統(tǒng)思想與道德觀念的形成都有著重要的影響。不僅如此，《孟子》全書(shū)譬喻生動(dòng)、辯議恣肆、氣勢(shì)雄渾，也代表了先秦散文藝術(shù)的杰出成就。為了與廣大讀者共同分享這部經(jīng)典的哲思與文字之美，《孟子精譯：誦讀版》參考了

《周易》是中華文化之根脈、群經(jīng)諸子之綱領(lǐng)、經(jīng)世智慧之精髓。我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)《周易》？如何學(xué)習(xí)《周易》？如何運(yùn)用《周易》？《周易大用》是作者30多年學(xué)《易》、研《易》、用《易》的理論和實(shí)踐之花，是一部站在前人歷史肩膀上研究《周易》的創(chuàng)新之作。作者在“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”基礎(chǔ)上，提出了“人

莊子哲學(xué)最主要的是強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的安頓。作者解讀莊子，是把自己的生命融進(jìn)去，用自己的心體會(huì)莊子的心，用自己的生命體會(huì)莊子的生命。如果沒(méi)有這么一個(gè)沉痛的莊子，何來(lái)一個(gè)自由飄逸的莊子呢？莊子很達(dá)觀、很逍遙、很飄逸，但不是無(wú)根的逍遙，他的體驗(yàn)是建立在對(duì)世界的通透的認(rèn)識(shí)之上。

本書(shū)總結(jié)和匯總《周易》上經(jīng)部分的成語(yǔ)。篩選了其中的305條成語(yǔ)進(jìn)行初步解釋以供讀者品讀。成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)。它是比詞大而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞的語(yǔ)言單位�，F(xiàn)今人們?nèi)粘Ｓ玫某烧Z(yǔ)中有上千條出自?xún)H有24020個(gè)字的《周易》典籍。在日常生活中人們經(jīng)常用到《周易》中的成語(yǔ)卻不知該成語(yǔ)源于《周易》

本書(shū)作了有益探索。它結(jié)合當(dāng)下時(shí)代特征，立足進(jìn)德修業(yè)，以《周易》主要內(nèi)容為基礎(chǔ)，以問(wèn)題興趣為導(dǎo)向，以解“義”講“理”為重點(diǎn)，以“經(jīng)世致用”為目的，突出簡(jiǎn)明扼要和淺顯易懂，給一般群眾和普通易學(xué)愛(ài)好者打開(kāi)易學(xué)大門(mén)、踏入易學(xué)殿堂提供了一把金鑰匙。

本書(shū)分為三部分：專(zhuān)題論文是著者根據(jù)以問(wèn)題為中心的思路，對(duì)當(dāng)代重要學(xué)術(shù)現(xiàn)象、重要學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、重要學(xué)術(shù)成果等所進(jìn)行的多種專(zhuān)題研究；學(xué)術(shù)評(píng)論主要是著者對(duì)近些年學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的不正之風(fēng)、不端行為乃至學(xué)術(shù)腐敗等進(jìn)行的分析和研究，同時(shí)也有對(duì)學(xué)術(shù)界正面現(xiàn)象的肯定和評(píng)論；學(xué)人訪(fǎng)談是著者對(duì)當(dāng)代著名學(xué)人陳平原、溫儒敏、葉朗、王一川、王岳川、熊元

本輯分為儒家思想、儒家思想·女性思想專(zhuān)題、國(guó)際儒學(xué)比較、儒學(xué)經(jīng)典、儒學(xué)史、儒者訪(fǎng)談錄、國(guó)際儒學(xué)動(dòng)態(tài)七個(gè)專(zhuān)題，組織了美國(guó)、韓國(guó)、新加坡等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，反映了國(guó)際儒學(xué)研究的一些新動(dòng)向和新發(fā)展，專(zhuān)門(mén)組織了中韓儒學(xué)比較方面的文章，以推動(dòng)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新

本書(shū)以歷代安徽學(xué)者的莊學(xué)著述為主要研究對(duì)象，以歷史為線(xiàn)索，考察了莊子學(xué)在安徽這一地域上產(chǎn)生、發(fā)展、流變的歷史。

本書(shū)致力于探究“天人之事”，圍繞“天人”關(guān)系這個(gè)核心，闡述了隋代大儒王通的自然觀、發(fā)展現(xiàn)、認(rèn)識(shí)論和歷史觀等方面的思想，表現(xiàn)了樸素唯物主義的傾向和主變思想。用講授記錄的形式保存下王通講課時(shí)的主要內(nèi)容，以及與眾弟子、學(xué)友、時(shí)人的對(duì)話(huà)，共為10個(gè)部分，是后人研究王通思想以及隋唐之際儒家思想發(fā)展的主要依據(jù)。另外，本書(shū)還對(duì)王通的

本文集由三部分組成——傳統(tǒng)士人的氣節(jié)、近代變革的文化堅(jiān)持、現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的確立。全書(shū)的旨趣是想借此反思如何維系現(xiàn)代大學(xué)的寧?kù)o和自由，如何能讓學(xué)人有更多從容和淡定，并盡最大可能減少將學(xué)術(shù)生涯視為“一場(chǎng)魯莽賭博”的緊張和焦慮。

本書(shū)正文中內(nèi)容的排列，大致以老、莊為先后為序。全書(shū)將老莊作品熔作一爐，縱橫貫通，注釋點(diǎn)評(píng)，力求使讀者對(duì)中國(guó)古代兩位偉大的思想家有一個(gè)初步的了解。全書(shū)在編撰過(guò)程中，參考了歷代其他重要人物的成果和當(dāng)代人的研究，對(duì)老莊全文進(jìn)行了現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的詮釋。

本書(shū)從解除《淮南子》對(duì)《老子》的誤解，重新建立先秦哲學(xué)史，明確指出《周易》是原始文化的前哲學(xué)，老子把它轉(zhuǎn)化為純正哲學(xué)，首開(kāi)中國(guó)哲學(xué)史之大端，而為自然論哲學(xué)，與神創(chuàng)論和唯心論鼎足而三，是為易道主義。荀子是易道哲學(xué)的體系奠基人，在宇宙論、方法論、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、美學(xué)等諸方面，大大超越時(shí)代，是中國(guó)文化史的偉人。