《“心上”的日子：關于西和乞巧的情感人類學研究》是一本情感人類學方面的民族志，嘗試將西方情感人類學理論運用到中國的經(jīng)驗研究中，同時借此反思西方人類學對中國人情感生活的表述，并在經(jīng)驗研究的基礎上提煉出一對地方性概念--"心上"與"狂耍"�！�“心上”的日子：關于西和乞巧的情感

《中華文化國際影響力調(diào)查研究》從國際關系視角探討了冷戰(zhàn)結(jié)束以來的世界文化格局，借鑒跨文化交流學和國際傳播學理論,根據(jù)中國國情，針對中華文化國際影響力提出了理論框架，創(chuàng)建了評估體系，設計出包括50多個問題的針對美國、德國、俄羅斯、印度、日本、韓國、越南、印尼的《中華文化印象調(diào)查》問卷。通過國際抽樣調(diào)查公司運用網(wǎng)絡"在線可

1870年建立的德意志帝國在19世紀末和20世紀初堪稱歐洲最強大和最繁榮的“崛起中”強國，但它在1914年走向了第一次世界大戰(zhàn)并由此衰亡。德意志帝國為何會走向大戰(zhàn)？其背后的主要戰(zhàn)略考慮是什么？基于大量著述和檔案材料，《德意志帝國的大戰(zhàn)略：德國與大戰(zhàn)的來臨》涵蓋了德意志帝國的40余年歷史，從國內(nèi)政

導語_點評_推薦詞

布朗族是中國西南一個歷史悠久的少數(shù)民族。該民族有語言無文字，具有豐富的口傳歷史傳統(tǒng)文化，從遠古的兄妹成婚衍人類、漢代的哀牢人到今天的布朗人，從靠山吃山、狩獵采集、制茶織布到今天的樓上樓下、電燈電話，從傳統(tǒng)的彈琴說愛擊鼓傳情到今天的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……布朗族有著深厚的歷史文化底蘊。本書用深入淺出

1894年甲午戰(zhàn)爭期間，榮祿奉旨督辦軍務，逐漸接近權力中樞。從小站練兵，到創(chuàng)建武衛(wèi)軍，主導編練新軍，開始扭轉(zhuǎn)咸同以后漢族督撫控制軍權的局面。戊戌年反對康、梁激進改革，參與策動慈禧訓政的密謀。政變后積極調(diào)和兩宮，保護光緒帝，支持“建儲”，借以抵制端王、徐桐等人的“廢帝”計劃。庚子義和團興起，榮祿雖主張“剿辦”拳民、保護鐵

歷史是*好的教科書。 “幢幢華裔，將即為奴；寂寂江山，日變其色”。1931年，侵華日軍蓄意制造九一八事變，侵占中國東北；1937年7月7日，日軍挑起盧溝橋事變，發(fā)動蓄謀已久的全面侵華戰(zhàn)爭；到1938年10月，武漢、廣州等地相繼失守，華北、華中、華南等大片河山淪陷。 中華民族被推到了懸崖邊上。生存還是

歷史是好的教科書。 “幢幢華裔，將即為奴；寂寂江山，日變其色”。1931年，侵華日軍蓄意制造九一八事變，侵占中國東北；1937年7月7日，日軍挑起盧溝橋事變，發(fā)動蓄謀已久的全面侵華戰(zhàn)爭；到1938年10月，武漢、廣州等地相繼失守，華北、華中、華南等大片河山淪陷。 中華民族被推到了懸崖邊上。生存還是毀

歷史是好的教科書。 “幢幢華裔，將即為奴；寂寂江山，日變其色”。1931年，侵華日軍蓄意制造九一八事變，侵占中國東北；1937年7月7日，日軍挑起盧溝橋事變，發(fā)動蓄謀已久的全面侵華戰(zhàn)爭；到1938年10月，武漢、廣州等地相繼失守，華北、華中、華南等大片河山淪陷。 中華民族被推到了懸崖邊上。生存還是毀

歷史是好的教科書。 “幢幢華裔，將即為奴；寂寂江山，日變其色”。1931年，侵華日軍蓄意制造九一八事變，侵占中國東北；1937年7月7日，日軍挑起盧溝橋事變，發(fā)動蓄謀已久的全面侵華戰(zhàn)爭；到1938年10月，武漢、廣州等地相繼失守，華北、華中、華南等大片河山淪陷。 中華民族被推到了懸崖邊上。生存還是毀

《許昌考古報告集1襄城前頓與許昌十王墓地》是南水北調(diào)中線工程河南段文物保護項目——襄城前頓墓地和許昌十王墓地的考古發(fā)掘報告集。全書分為上、下兩編，上編為襄城前頓墓地，共發(fā)表51座墓葬，時代包括戰(zhàn)國、東漢、唐、宋以及明清時期；下編為許昌十王墓地，共發(fā)表灰坑7個、灰溝1條以及墓葬34座，時代包括新石器時代、兩漢及宋代。為研

《中國人民大學考古文博學術系列叢書：遼代墓葬的考古學研究》針對遼代墓葬的特點，設立契丹大型墓葬、契丹中小型墓葬、漢人墓葬三個專題分別予以討論，在此基礎上對遼代墓葬等級制度的發(fā)展、制度與習俗的互動等問題作以總結(jié)，并深化對分區(qū)分期問題的理解，指出遼代社會結(jié)構(gòu)的根本性差異與階段性變動是左右其墓葬歷史發(fā)展方向的深層次因素所在。

《魯山楊南遺址》是南水北調(diào)中線工程河南段文物保護項目——魯山楊南遺址的考古發(fā)掘報告。為做好南水北調(diào)中線建設工程的文物保護工作，在河南省文物局南水北調(diào)辦公室的指導協(xié)調(diào)下，廣州市文物考古研究所（現(xiàn)廣州市文物考古研究院）對平頂山市魯山縣磙子營鄉(xiāng)楊南行政村的楊南遺址進行了搶救性考古發(fā)掘，發(fā)掘面積達4500平方米，發(fā)現(xiàn)并清理灰坑

淅川全寨子墓地位于南陽市淅川縣盛灣鎮(zhèn)河扒村，是一處以漢代墓葬為主的墓地。2010年10月至2011年5月，受河南省文物局南水北調(diào)文物保護辦公室委托，河南省考古研究院、南陽市文物考古研究所、淅川縣文廣新局、重慶市文化遺產(chǎn)研究院聯(lián)合對該墓地進行了發(fā)掘。此次共發(fā)掘墓葬151座、灰坑1座，其中戰(zhàn)國秦漢墓140座、明清墓11座、

針對文化遺產(chǎn)保護領域中巖土類遺址保護工程檔案編寫無例可循的現(xiàn)狀和問題，《巖土類遺址保護工程檔案編寫初探》通過對敦煌研究院近年開展的巖土類遺址保護工程檔案編寫經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)和凝練，定義了一些基本術語，從檔案編寫內(nèi)容和組卷要求等方面說明了巖土類遺址保護工程檔案的搜集、整理與歸檔方法，給出了“什么階段”由“哪個主體”形成和搜

金燈寺墓地位于河南省新鄉(xiāng)市鳳泉區(qū)潞王墳鄉(xiāng)金燈寺村北，系南水北調(diào)中線工程文物保護項目。2006年7-9月鄭州大學歷史學院考古系對其進行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了比較豐富的戰(zhàn)國、東漢、隋、宋、清至民國等不同時期遺存。全書以遺跡為單位，系統(tǒng)地介紹了此次發(fā)掘成果，為研究新鄉(xiāng)乃至整個中原地區(qū)不同時期的喪葬制度、社會經(jīng)濟、文化生活等問題提供了

《邯鄲考古研究：喬登云考古文集》共收錄各類論文、田野考古及考察研究報告等26篇，地域范圍以邯鄲境內(nèi)為主兼及冀中南豫北地區(qū)，年代界限縱跨新石器時代、夏商周至元明清各代，內(nèi)容包括新石器時代磁山文化、后岡一期文化、東萬年文化和后岡二期文化，先商時期下七垣文化，以及戰(zhàn)國以來趙都邯鄲故城、先秦趙國城址、佛教造像、墓葬碑志、磁州窯

《中國·鄭州考古（十七）：剪紙上的鄭州》是中國用剪紙的方式展現(xiàn)鄭州歷史文化的圖錄，由著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高佃亮先生設計，具有較高的價值。《中國·鄭州考古（十七）：剪紙上的鄭州》是中國用剪紙的方式展現(xiàn)鄭州歷史文化的圖錄，由著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高佃亮先生設計，具有較高的價值。

《中國·鄭州考古（十六）：鄭州文物考古與研究（三套裝上中下冊）》是鄭州市文物工作者編寫的第三部考古文集，是對鄭州市近年來考古工作和科研成果的全面概括和總結(jié)。文集內(nèi)容分兩部分：第一部分為文物考古調(diào)查與發(fā)掘，收錄考古發(fā)掘簡報、報告50余篇，內(nèi)容包括舊石器時代考古、新石器時代考古、商夏周時期考古、戰(zhàn)國秦漢及唐宋元明時期考古資

下川文化是中國舊石器時代晚期華北地區(qū)最有代表性的一種文化遺存，因發(fā)現(xiàn)于山西沁水縣下川鎮(zhèn)而得名。該遺存發(fā)現(xiàn)于1970年，后于1972和1973年進行調(diào)查。下川文化遺存密布在海拔900-2500米的山頂和山腰之間，縱橫約30平方公里，分布在六個地區(qū)（下川區(qū)、東川區(qū)、索泉嶺區(qū)、歷山區(qū)、固隆區(qū)、山址巖區(qū)），其中以下川區(qū)文化遺存