康德對于西方文化的意義，譬如老子、孔子對于中國文化的意義。不了解老子、孔子，就不了解今天的中國文化。不了解康德，也就不了解今天的西方文化�？档聫娬{(diào)，文化作為人開發(fā)自然的一種對象化的目的性活動，作為人的諸種精神能力的創(chuàng)造和發(fā)揮，其核心在于人格的培養(yǎng)、人的意志自由和至善的追求�？档聦@些問題的思考，促使我們?nèi)ヅ迦祟愇幕瘎?chuàng)
法國啟蒙運動及狄德羅思想研究專家安德魯·S.柯倫教授耗時四年，用圖文并茂的方式完整呈現(xiàn)了法國啟蒙思想家狄德羅的生平及思想，其間還穿插了他與盧梭的友情糾葛，與伏爾泰不同尋常的書信交流，以及他對藝術、戲劇、道德、政治和宗教等一反傳統(tǒng)的見解。狄德羅秉持的無神論思想，以及他對真理快樂而堅定的追尋，讓他成為那個時代
德里達解構主義的馬克思主義研究
《德國哲學》為上百名年輕學子提供了發(fā)表學術成果的窗口，培養(yǎng)了一大批從事德國哲學和西方哲學研究的學術新秀。本卷為2020年卷，具體收錄了《黑格爾的“現(xiàn)代國家”中承認的制度化》《解釋學的本質是實踐哲學——伽達默爾的卓越貢獻與重要遺產(chǎn)》等文章。
本書旨在以古希臘思想中的醫(yī)哲互動以及現(xiàn)代哲學對于身體的關注為背景，以技藝(technē)與身體(sōma)兩個概念的演變、發(fā)展為主線，對斯多亞派的修身學說的哲學基礎、基本方法以及思想遺產(chǎn)進行系統(tǒng)研究。為此，它一方面基于早期希臘醫(yī)學文本考察了身體如何被“發(fā)現(xiàn)”，進而成為倫理關心的對象的過程，另一方面則透過古希臘哲學中的醫(yī)
近代以來，經(jīng)典哲學理論把人作為思想和行動的主體，賦予主體以奠定人類理性生活的重要地位。人們由此錯誤地把主體性等同為人類反思的自我確定性和自足性。從18世紀起，思想界對自足主體理論展開持續(xù)的批評，把它視為扭曲外部實在、造成世界碎片化以及技術化操控自然的思想根源。 本書以20世紀法國最杰出的現(xiàn)象學家之一莫里斯·梅洛-龐蒂
本書是對西方近代哲學創(chuàng)始人、理性主義哲學代表人物笛卡爾的哲學進行全面系統(tǒng)研究的一本學術力作。作者對笛卡爾從書的世界到讀世界之書的人生經(jīng)歷、對人類知識之樹的構想和學術著述活動都做了詳盡的介紹，對笛卡爾的普遍懷疑和方法論體系、“我思故我在”和主體哲學的確立、天賦觀念論、和理性主義的基本原則、對上帝存在和外物存在的證明、心身
本書以海德格爾對虛無主義的克服為線索，從哲學、對政治的理解和政治行為三個層面分析了這種克服的表現(xiàn)及其失敗的原因。這三個層面中，第一個層面是深刻的，第二個層面是悲劇的，第三個層面是迷失的。海德格爾在這三個層面扮演了不同的角色，不同角色之間存在著互動復雜的張力，凸顯出哲學之真與政治之力的本質性爭執(zhí)。海德格爾認識到西方文明陷
德國社會學家齊美爾是最被忽略的現(xiàn)代社會學的奠基者，他可被視為社會學中后現(xiàn)代主義的先驅。其學術思想包含后現(xiàn)代主義一些重要特征，主要體現(xiàn)在：另類獨特的研究旨趣、建構主義的社會觀、挑戰(zhàn)正統(tǒng)的認識論、多元主義的方法論、不拘一格的表述方式。齊美爾與后現(xiàn)代主義的幾位大家福柯、德里達、利奧塔、布西亞等具有比較明顯的家族相似性，他的很
維特根斯坦是20世紀最有影響力的哲學家之一，其研究領域主要在數(shù)學哲學、精神哲學和語言哲學等方面，曾經(jīng)師從英國著名作家、哲學家羅素。維特根斯坦的哲學曾經(jīng)震動了西方哲學界，許多與他同時代的和在他之后的西方哲學家都不同程度地受到他的影響，包括他的老師羅素也曾—度接受了他的哲學。維特根斯坦在現(xiàn)代西方哲學界獨樹一幟，其影響經(jīng)久不
《面向自然語言信息處理的擴展三段論研究》從自然語言信息處理的視角，主要介紹和闡釋了關于擴展三段論的形式化研究成果，具體研究內(nèi)容包括：三段論片段的完全性，居間廣義三段論，模態(tài)三段論，關系三段論，帶有完全布爾運算的關系三段論，帶有動詞的擴展三段論的有效性、可靠性、完全性和計算復雜性等內(nèi)容。
在浪漫主義運動中思想最為深刻的當屬德國思想家，例如哈曼、赫爾德、耶可比等。在國內(nèi)已經(jīng)有不少關于赫爾德、萊辛以及哈曼的論文、譯著出現(xiàn)甚至出版，但是作為浪漫主義重要思想家之一的耶可比在國內(nèi)學界還沒有引起足夠的重視，這不得不說是一個極大的缺憾。為了克服知性哲學（包括啟蒙哲學）的虛無本質，耶可比提出了自己獨特的直接性哲學。他對
《人生的智慧》從世俗的角度探討了健康、財富、名聲、榮譽、養(yǎng)生和待人接物等所應遵守的原則等，闡明了人生的本質并告誡人們?nèi)绾涡腋５厣睢?/p>
《宇宙之謎》是�？藸柕拇碜�。在本書中，�？藸栆钥茖W家的理性與哲學家的思辨，對19世紀自然科學的巨大成就，尤其是生物進化論進行了清晰的總結，在科學發(fā)現(xiàn)的鐵的事實與定律的基礎上，探索宇宙、地球、生命、物種、人類及其意識的起源和發(fā)展等“宇宙之謎”，勾畫出一幅唯物主義的圖景，意在解除束縛民眾精神生活的落后觀念，沖破長久以來社
《舍斯托夫論西方哲學》為“北京大學人文學科文庫·北大外國哲學研究叢書”之一種，亦為教育部人文社會科學重點研究基地重大項目成果。本書概述了俄國哲學家舍斯托夫對十位西方哲學家的評論，包括蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾、斯賓諾莎、康德、黑格爾、克爾凱郭爾、尼采和胡塞爾。這些哲學家是西方哲學史上的杰出代表，
《理想國》一書是古希臘哲學家柏拉圖重要的哲學作品，是古希臘哲學的巔峰之作，在思想史上具有十分重要的地位。《理想國》涉及柏拉圖思想體系的諸多方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，宗旨是探討理想國家的問題。全書以對話的形式展開，柏拉圖借蘇格拉底之口，通過其與他人的對話，設計了一個真善美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的
“精神科學”以歷史及其傳承物為研究對象，是源自生活世界的各種與人有關的科學的統(tǒng)稱，與源自科學世界的自然科學相對。在伽達默爾看來，精神科學并不需要遵循自然科學的范式，即以確定性、普遍性、必然性來表明自己的科學性，因為精神科學追求的并不是科學成果的突破和進步，而是人類生存方式的深入解讀，這就使得精神科學從本質上而言是實踐科
海德格爾的客體化問題主要針對自笛卡爾、康德哲學發(fā)端的世界表象化問題，即主體哲學通過邏輯化構建一種表象化世界。該問題來源于人類不顧存在者的自身運動的實際狀態(tài)，追求將存在者在時間中留存的妄想。這種妄想結合主體哲學之后產(chǎn)生了滿足主體無限擴張的數(shù)學化的近代科學。如果說海德格爾與大多馬克思學者通過剖析主體哲學的意識問題來批判現(xiàn)代
《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關問題的學術性刊物。刊物實行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用�！兜聡軐W》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學出版社和中國人民大學出版社一共聯(lián)
維特根斯坦后期哲學關注人們現(xiàn)實生活中的具體問題，具有強烈的實踐目的。他將人類文化與社會實踐的特有形式關聯(lián)起來，關注人在世界中的基本狀態(tài)，并通過生活實踐來獲得哲學智慧。與前人相比，維特根斯坦更加注重共同體的習俗、慣例、制度、傳統(tǒng)等因素對人們社會實踐的影響。維特根斯坦的這種實踐哲學觀可以看作是對人們?nèi)粘Ｉ钚问降难永m(xù)，標志
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