《謝家麟傳》作者是中國(guó)科學(xué)院院士，國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者，杰出的加速器物理及技術(shù)專家。他的名字是和以下科技成就連在一起的：世界上能量最高的醫(yī)用加速器、中國(guó)第一臺(tái)可向高能發(fā)展的電子直線加速器、北京正負(fù)電子對(duì)撞擊、北京自由電子激光裝置、國(guó)際合作“前饋控制”、新型電子直線加速器……其中三項(xiàng)是世界原創(chuàng)，三項(xiàng)填補(bǔ)國(guó)內(nèi)空白。

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文明，本冊(cè)書(shū)精選了中國(guó)古代和近代經(jīng)典的歷史故事，這些故事既有用智慧戰(zhàn)勝敵人的智勇之士，也有虛心納諫、彪炳千秋的古代帝王，還有不畏強(qiáng)暴、勇敢起義的英雄人物。通過(guò)閱讀這些生動(dòng)活潑、膾炙人口、動(dòng)人心弦的歷史故事，使青少年讀者能了解歷史，增長(zhǎng)才干，領(lǐng)悟故事中所蘊(yùn)含的道理，從故事中得到啟迪，進(jìn)而不斷

本書(shū)講述了：她是光緒皇帝誥封的“一品命婦”，卻傾其所有，支持推翻皇權(quán)的辛亥革命，成為封建王朝的“逆子貳臣”；她是封建官宦家庭的千金小姐、河南首富之妻，卻倡導(dǎo)女性思想解放，提筆寫(xiě)下“不自由，毋寧死”的壯志豪言；孫中山為她題字“天下為公”，稱贊她是“巾幗英雄”。入同盟會(huì)、捐巨款、辦雜志、辦書(shū)社、辦新學(xué)、辦女學(xué)、辦慈善、辦貧

近代以來(lái)，中國(guó)體育思想及體育教育經(jīng)歷了數(shù)次蛻變之后持續(xù)著自身的發(fā)展進(jìn)程。體育思想的每一次變革都會(huì)促使體育教育做相應(yīng)的改變，而體育教育實(shí)踐的發(fā)展又會(huì)催生體育思想新的飛躍。本書(shū)采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)證分析法、調(diào)查法對(duì)近代以來(lái)中國(guó)體育思想及體育教育發(fā)展進(jìn)行研究。分析其中所有一切變革與發(fā)展的來(lái)龍去脈及其背后的深層次原因，如對(duì)中國(guó)體

季小軍首度開(kāi)寫(xiě)，深情回顧自己從義烏小村少年到央視雙語(yǔ)主持的成長(zhǎng)經(jīng)歷。無(wú)論順境逆境，他都泰然處之。何必刻意是他豁達(dá)快樂(lè)的人生態(tài)度，也是他成功后的真誠(chéng)感悟。

《沒(méi)落天國(guó)的一曲悲歌--石達(dá)開(kāi)回師廣西之役評(píng)述》全景式地評(píng)述了石達(dá)開(kāi)太平軍回師廣西的戰(zhàn)斗歷程，對(duì)石達(dá)開(kāi)太平軍回師廣西的幾個(gè)重要戰(zhàn)役作了深入的剖析，深入探討了石軍在慶遠(yuǎn)府毀佛之謎，對(duì)太平天國(guó)歷史上的唯一文化勝事-白龍洞詩(shī)會(huì)的詩(shī)文進(jìn)行了深入細(xì)致的評(píng)析，并全面論述了石達(dá)開(kāi)回師廣西失敗的原因�！稕](méi)落天國(guó)的一曲悲歌--石達(dá)開(kāi)回師

本書(shū)以希臘建筑師為開(kāi)端，講述了西方世界的建筑和建筑師，介紹他們的人生歷程和主要建筑成就。圖文并茂，讓讀者更全面地了解建筑師及其作品在建筑歷史上發(fā)揮的獨(dú)特作用。被選取的建筑師及其作品是按照歷史的脈絡(luò)仔細(xì)篩選的，他們要么是在歷史的轉(zhuǎn)折期發(fā)揮過(guò)關(guān)鍵作用，要么給后來(lái)建筑設(shè)計(jì)的變革起到過(guò)鋪墊作用，有的甚至是左右了建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展。

《方立天文集·第8卷：中國(guó)文化與中國(guó)宗教》由中國(guó)文化與中國(guó)宗教兩部分組成。前一部分著重探求中國(guó)文化精神，以彰顯中華民族精神，提高國(guó)民素質(zhì)，建設(shè)中華民族共有精神家園。文中論述了中華文化三大傳統(tǒng)，并認(rèn)為人生價(jià)值觀是中華傳統(tǒng)文化的核心，人文精神是中國(guó)國(guó)學(xué)之魂，自強(qiáng)不息是中華民族的主要精神。后一部分論述了宗教與社會(huì)、科學(xué)、文化

本書(shū)分為用影像見(jiàn)證中華民族的偉大復(fù)興、以故事記錄中國(guó)體育事業(yè)輝煌。主要內(nèi)容包括：為奧林匹克圣炎增輝；為體育吶喊的體育教師；奧運(yùn)會(huì)等。奧林匹克本質(zhì)上是一種生活哲學(xué)，任何平凡的人都可以踐行的人生哲學(xué)。平凡的于湘正是獲得了一個(gè)踐行奧林匹克主義的良機(jī)，人生才變得雄奇與典雅。

《國(guó)事續(xù)述》是繼2005年出版的《國(guó)事憶述》后又一本凝聚了陳錦華主席對(duì)我國(guó)紡織工業(yè)大發(fā)展、中國(guó)石化總公司成立、寶鋼建設(shè)、國(guó)家體改委改革、博鰲亞洲論壇組建等重大歷史事件思考的重要著作。通過(guò)對(duì)這些歷史事件的回顧，作者提出了許多極富見(jiàn)地的真知灼見(jiàn)�！秶�(guó)事續(xù)述》真實(shí)記錄了中國(guó)改革開(kāi)放的歷程，回顧了許多重大決策的出臺(tái)始末，具有很

本書(shū)是人民出版社陸續(xù)出版的12冊(cè)本《中國(guó)通史》的簡(jiǎn)本，作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、近代史所研究員蔡美彪。《中國(guó)通史》是我國(guó)近百年來(lái)最完整、最系統(tǒng)的一套中國(guó)通史，前四冊(cè)為著名歷史學(xué)家范文瀾所著，范先生去世后即由蔡美彪主持編寫(xiě)，該套叢書(shū)出版后，中央領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為應(yīng)該在此基礎(chǔ)上面向大眾出普及版的簡(jiǎn)本。此項(xiàng)工作由蔡美彪先生承

《南方民族考古（第8輯）》收錄發(fā)掘報(bào)告3篇，研究論文10篇，書(shū)評(píng)1篇。2010年11月，四川成都天府廣場(chǎng)出土兩通罕見(jiàn)的漢碑，內(nèi)容豐富，保存較好，是近年來(lái)我國(guó)漢代考古的重要發(fā)現(xiàn)。本刊編輯部約請(qǐng)了六位學(xué)者撰寫(xiě)論文，從不同的方面和角度對(duì)兩通碑刻的年代、性質(zhì)、碑主以及碑刻所反映的職官制度、在成都乃至我國(guó)教育發(fā)展史上的重要價(jià)值等

本書(shū)以17—18世紀(jì)的北京與江戶為基本線索，側(cè)重研究了城市中的政治與商業(yè)。第一、二、三章從城市空間的視角出發(fā)，討論了政治體制對(duì)城市特別是都城的重要影響，以及在政治體制影響下中日各自的城市特點(diǎn)，論證了城市空間狀態(tài)中的人居與造物多是由政府通過(guò)行政規(guī)劃來(lái)完成的；另外還論述了在商業(yè)空間的形成及移動(dòng)過(guò)程中起作用的因素等。在第四、

《世界史：以文明演進(jìn)為線索》從“文明演變”的視角觀察從遠(yuǎn)古至當(dāng)代的世界歷史進(jìn)程，以時(shí)間為序，分五編敘述了農(nóng)業(yè)文明在東方的興起，蠻族入侵引起的文化交流，工業(yè)文明在西方的孕育，欠發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)代化道路上進(jìn)行的各種嘗試，以及高科技革命帶來(lái)的人類社會(huì)的變遷。圍繞著經(jīng)濟(jì)條件、政治組織、道德傳統(tǒng)和文化藝術(shù)四個(gè)重心，《世界史：以文明演

通過(guò)政治動(dòng)員獲得民眾積極支持和參與，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。本書(shū)從政治學(xué)的角度，對(duì)井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的政治動(dòng)員和政治參與進(jìn)行多方位梳理、研究和分析，并站在“回顧歷史，啟迪現(xiàn)在”高度，總結(jié)和提煉我們黨在井岡山斗爭(zhēng)史時(shí)期政治動(dòng)員和政治參與的當(dāng)代啟示和借鑒意義。

本書(shū)以協(xié)和會(huì)、豐滿發(fā)電廠和“滿映”為例，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面探究了日本的東北殖民統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)，詮釋了殖民統(tǒng)治雙重性的內(nèi)涵。本書(shū)追蹤了戰(zhàn)后中(國(guó)共雙方)、蘇、美“三國(guó)四方”在東北的角逐，闡明了國(guó)共兩黨處理殖民地“遺產(chǎn)”的策略決定其在東北成敗的史實(shí)。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：尼古拉·斯洛尼姆斯基；西貝柳斯；理查·施特勞斯；斯特拉文斯基；拉威爾；普羅科菲耶夫；勛伯格等。

玉器是中華文明的重要組成部分，其歷史悠久、分布廣泛，并且隨著時(shí)代的變遷演化出了不同的風(fēng)貌。然而，中國(guó)古代玉器的鑒賞與研究還未像青銅器、陶瓷、書(shū)畫(huà)等門(mén)類那樣，發(fā)展出一套處理與理解相關(guān)材料的科學(xué)系統(tǒng)的理論與方法�！段奈镏袊�(guó)鑒賞系列：中國(guó)古代玉器》的目的并非是依據(jù)年代序列來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)古代玉器的發(fā)展史，也不是要對(duì)中國(guó)古代玉器的制

《國(guó)學(xué)基本文庫(kù)：明史講義》為孟森先生的重要論著，是他20世紀(jì)30年代初在北京大學(xué)授課時(shí)的講稿。全書(shū)第一編總論《明史》在史學(xué)上的地位和《明史》體例；第二編分為《開(kāi)國(guó)》、《靖難》、《奪門(mén)》、《議禮》、《萬(wàn)歷之荒怠》、《天、崇兩朝亂亡之炯鑒》、《南明之顛沛》七章，對(duì)明代史事進(jìn)行了高屋建瓴的概括。全書(shū)敘事流暢，剪裁得當(dāng)，分析透

一般認(rèn)為，1949年之后的中國(guó)考古學(xué)在很大程度上是建立在1928年開(kāi)始的安陽(yáng)發(fā)掘基礎(chǔ)之上的。但是，過(guò)度夸大安陽(yáng)傳統(tǒng)很可能會(huì)忽視安陽(yáng)之外的發(fā)掘、史語(yǔ)所以外的學(xué)人、有計(jì)劃的科學(xué)發(fā)掘之外的意外發(fā)現(xiàn)、田野調(diào)查和發(fā)掘之外的理論和方法的輸入和闡發(fā)等，而這些都是1949年之后中國(guó)考古學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、田野方法和闡釋理論的重要來(lái)源。由于這些