法國(guó)來(lái)華耶穌會(huì)士孫璋于18世紀(jì)30年代用拉丁文翻譯和闡釋了《詩(shī)經(jīng)》，題為《孔夫子的詩(shī)經(jīng)》，這是西方出現(xiàn)的首個(gè)《詩(shī)經(jīng)》全譯本。本書(shū)在《詩(shī)經(jīng)》西傳史、中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)史和禮儀之爭(zhēng)三大脈絡(luò)中，對(duì)這一鮮有研究者關(guān)注的《詩(shī)經(jīng)》譯本做出了全面考察�！犊追蜃拥脑�(shī)經(jīng)》不僅是一本譯詩(shī)集，而且是一部西方詩(shī)經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)型期的標(biāo)志性著作，從《孔夫子的詩(shī)經(jīng)

《關(guān)鍵詞（第一輯）》共分為“主編寄語(yǔ)”“方法論”“學(xué)者論”“要籍?dāng)�錄”“成果總目”“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”等幾個(gè)部分。

本書(shū)以散文為主，包含兩篇短篇。內(nèi)容涉及日常生活的方方面面，有生活隨想，有旅行筆記，有心得體會(huì)，有讀書(shū)隨筆，這些都源于作者對(duì)生活的熱愛(ài)。作者用一雙尋求美的眼睛和一支筆來(lái)展現(xiàn)所感所悟。如果能帶給讀者一些溫馨和溫暖，能讓讀者有所思有所悟，便達(dá)到了作者的初衷。

《燕趙中文學(xué)刊》由河北大學(xué)文學(xué)院主辦，每年出版兩輯。本刊立足燕趙大地，以刊發(fā)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究最新成果為主，設(shè)有中國(guó)古代文學(xué)研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、比較文學(xué)與世界文學(xué)研究、語(yǔ)言與文字研究、文學(xué)理論與批評(píng)、語(yǔ)言學(xué)研究與漢語(yǔ)教育、燕趙文史與區(qū)域文化研究等欄目。

《西廂記》是中國(guó)封建社會(huì)四大古典戲劇之一，《塞萊斯蒂娜》被認(rèn)為是僅次于《堂吉訶德》的西班牙名著。這兩部作品雖然誕生于它們各自的社會(huì)歷史和文學(xué)思潮中，在文章結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上都頗具特色，但它們之間存在多處明顯的巧合。這些巧合不僅體現(xiàn)為其故事情節(jié)均圍繞兩個(gè)年輕人的愛(ài)情展開(kāi)，還體現(xiàn)在情節(jié)發(fā)展、戲劇結(jié)構(gòu)、人物特點(diǎn)等方面，特別是它們都

《唐代文學(xué)研究》是國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)刊，由中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)與西北大學(xué)文學(xué)院共同主辦。本刊主要刊發(fā)關(guān)于唐代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容涵蓋唐代文學(xué)創(chuàng)作與作家研究（除總體綜合研究外，包括對(duì)詩(shī)、詞、賦、散文、駢文、小說(shuō)、俗文學(xué)等各體文學(xué)及其作家的研究）、唐代文學(xué)文獻(xiàn)與史料研究、唐代文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)研究、唐代文學(xué)與其

本書(shū)所收為中國(guó)古代直隸地區(qū)女詩(shī)人的文獻(xiàn)資料，“直隸”地區(qū)范圍參考清代所稱，主要包括今北京、天津及河北等地。本書(shū)以地域?yàn)槟縿澐终鹿?jié)，按照直隸北部、東部、中部、南部排列，同一區(qū)域內(nèi)以詩(shī)人生活時(shí)代先后為序。詩(shī)人籍貫以胡文楷《歷代婦女著作考》及麥吉爾大學(xué)圖書(shū)館“明清婦女著作”數(shù)字檔案與數(shù)據(jù)庫(kù)為主要依據(jù)，著述以明代鍾惺《名媛詩(shī)歸

本輯主要對(duì)明代文學(xué)各類(lèi)典型主題展開(kāi)論述，可分為“文學(xué)與文本”“代表人物及其理論”“文學(xué)群體與創(chuàng)作共性”“文本形態(tài)與文學(xué)生態(tài)”“文獻(xiàn)編纂”五部分，內(nèi)容涵蓋文本、文體、詩(shī)學(xué)、群體以及文獻(xiàn)、創(chuàng)作心態(tài)、創(chuàng)作環(huán)境等方面的研究。既論及文體建設(shè)與文章學(xué)意義，又關(guān)注性靈派對(duì)主題質(zhì)素的省思及對(duì)詩(shī)學(xué)的推進(jìn)；既闡釋“七子”派創(chuàng)作的技法與德性

本書(shū)研究了宋代至民國(guó)近千年間閩詞的發(fā)展歷程，揭示了閩詞關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神特質(zhì)，說(shuō)明了詞體文學(xué)與閩人文化傳統(tǒng)的深度結(jié)合如何催生閩詞，探討了閩人性情氣質(zhì)與閩文化特殊性所決定的閩詞地域特征，闡明了閩詞之愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)、淑世精神以及非凡創(chuàng)造力的重要價(jià)值。

本書(shū)講述了主人公顧大川因幼年事故成為殘疾人，但他身殘志堅(jiān)、刻苦努力，成為鄉(xiāng)村致富帶頭人。同時(shí)，在他奮斗過(guò)程中，也伴隨著和戀人石萍的感情糾葛。在這一主線之外，作者塑造了不少鄉(xiāng)村中典型的留守女人形象，展現(xiàn)了她們生活的酸甜苦辣，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了“鄉(xiāng)村振興”的必要性和必然性。

2018年10月19日，最高人民檢察院針對(duì)兒童和學(xué)生法治教育、預(yù)防性侵害教育缺位等問(wèn)題向國(guó)家發(fā)出了歷史上首份檢察建議，簡(jiǎn)稱一號(hào)檢察建議。本書(shū)以此建議為題，既從檢察官視角講述受害人被性侵害的懸疑故事，又從社會(huì)學(xué)視角觀察受害方與加害方兩個(gè)家族中不同人物命運(yùn)所折射的原生家庭的愛(ài)與療愈、罪與罰以及女性勵(lì)志成才等內(nèi)容，還通過(guò)司法

吳汝綸由桐城派“旁逸斜出”,以調(diào)和唐宋、兼容中西的開(kāi)闊眼光對(duì)桐城詩(shī)文進(jìn)行了改造，為其增添了寫(xiě)照傳聲的現(xiàn)實(shí)功能，架起連接古典詩(shī)文與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的橋梁。此外，吳汝綸長(zhǎng)期致力于教書(shū)育人,將自身文學(xué)思想施于教育實(shí)踐，培養(yǎng)了大批學(xué)派后進(jìn)，為桐城學(xué)脈在清末民初這一新舊文化交替時(shí)期的延續(xù)、發(fā)展以及中國(guó)近代的文化轉(zhuǎn)型做出巨大貢獻(xiàn)。

本書(shū)以清中期著名學(xué)者型文學(xué)家王昶為研究對(duì)象，通過(guò)其文學(xué)活動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)乾嘉詩(shī)學(xué)、古文、詞學(xué)的特點(diǎn)、面貌及演變趨勢(shì)，并考察乾嘉學(xué)術(shù)對(duì)文學(xué)的影響。本書(shū)分為上、下兩編，分別從詩(shī)學(xué)、古文、詞學(xué)三個(gè)方面探討王昶的文學(xué)思想、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)總集編選活動(dòng)以及交游活動(dòng)。詩(shī)學(xué)上，考察王昶對(duì)沈德潛“格調(diào)說(shuō)”的繼承與深化，其以唐為宗、兼取宋調(diào)的選詩(shī)

本書(shū)選錄了滿族、回族、納西族、土家族、彝族、壯族、蒙古族和白族等百余位詩(shī)人的二百余篇漢詩(shī)作品。這些詩(shī)人中，既有名家、大家，也有雖寂寂無(wú)名卻極具人文情懷者。所精選的詩(shī)歌，有反映各民族友好往來(lái)和睦相處的，也有書(shū)寫(xiě)民族地區(qū)壯美風(fēng)光和風(fēng)土人情的，還有抒發(fā)少數(shù)民族詩(shī)人憂國(guó)憂民、濟(jì)世救民情懷的。其體裁既有五古、七古及歌行等古體詩(shī)，

本書(shū)選取了十六位宋代杰出詞人的作品，就其作品的創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容、文風(fēng)以及作者的創(chuàng)作心境，進(jìn)行了全方位的梳理和解讀。讀者在書(shū)中會(huì)邂逅這些有趣的靈魂一一歐陽(yáng)修、柳永、蘇東坡、李清照……透過(guò)他們的詞作領(lǐng)略宋詞意境，感悟宋詞之美。

《漢賦篇名分歧考辨別》對(duì)203篇456例漢賦篇名分歧展開(kāi)考辨，并總結(jié)異名為六類(lèi)：據(jù)文命篇、簡(jiǎn)全差異、因體命篇、換詞命篇、字形差異、避諱。誤名考辨為五類(lèi)：亂、訛、倒、脫、衍。另附漢賦作者姓名分歧、賦著作權(quán)分歧、其他體裁作品歸屬漢賦考辨。經(jīng)考辨得出：一賦多名是漢賦流傳過(guò)程中的常態(tài)，只認(rèn)定一個(gè)篇名正確而其他均錯(cuò)誤的觀念及做法

《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，是中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭�！毒帕N》是《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》中的一篇。為先秦時(shí)代豳地漢族民歌�！睹�詩(shī)序》說(shuō)：“《九罭》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也�！北緯�(shū)輯錄中國(guó)、日本、韓國(guó)現(xiàn)存唐至清代《詩(shī)經(jīng)》注釋和研究著作近二百種，從中梳理出《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·九罭》篇的

該書(shū)以蘇軾文學(xué)作品的英語(yǔ)翻譯和英語(yǔ)研究成果為對(duì)象，對(duì)蘇軾文學(xué)作品在海外的翻譯、傳播、接受和影響情況進(jìn)行了全面的梳理和總結(jié)，對(duì)蘇軾在海外的傳播趨勢(shì)和影響力進(jìn)行分層闡釋，力圖找到蘇軾文學(xué)西傳的相關(guān)規(guī)律和走向世界的原因，并構(gòu)建較為完整的蘇軾文學(xué)作品英譯與傳播圖景。該書(shū)以蘇軾文學(xué)作品的英譯和傳播為典型案例，探索以蘇軾文學(xué)作品為

《冬季的旅行者》是一部詩(shī)集,收錄了現(xiàn)代詩(shī)九十余首和古典詩(shī)一百二十余首。現(xiàn)代詩(shī)部分體現(xiàn)了作者對(duì)于奮斗、生命、歸宿等主題的思考。古典詩(shī)部分分為格律詩(shī)和古體詩(shī),按五律、七律、五絕、七絕、古體的順序進(jìn)行編排。