該書主要研究自中國有紀念日以來國家紀念日的演變與發(fā)展。自1912年以來，中國開始引入西方的紀念日體系而開創(chuàng)自身的國家紀念日，該書主要分為兩大內(nèi)容。*、國家紀念日重要功能的專題研究，側(cè)重于政治合法性的建構(gòu)，主要圍繞民國北京政府、國民黨政權(quán)、商家展開，試圖根據(jù)中華民國歷史的發(fā)展，闡述民國北京政府與紀念日的關(guān)系，以及國民黨如

本書在梳理明、清、民國時期關(guān)中祠廟分布及變遷的基礎(chǔ)上，分別從政治局勢、神靈職能、人口變遷、信仰轉(zhuǎn)換等方面，對關(guān)中地區(qū)祭祀系統(tǒng)的興衰過程及其原因進行分析和探討，并對關(guān)中地區(qū)官方祭祀與民間祭祀之間的關(guān)系進行了研究。對研究明清以降關(guān)中祭祀系統(tǒng)的變遷歷史具有一定的促進作用。

《品評自貢燈會》共分四個部分。*部分："火與燈"。包括兩個部分：一是"火：燈之源"。二是"燈：火之靈"。第二部分："燈與節(jié)"。追溯華夏燈節(jié)的起因，歷來影響*的莫過于佛、道與"漢祀太一"三說。第三部分："話說自貢燈會"。自貢燈會被譽為"天下*燈"當之無愧。本部分通過史志整合，梳理了自貢燈會的歷史；通過理論探討，分析了自貢

兩周喪禮研究——儀式與思想

《先秦古禮探研》為2012年度國家社科基金重大項目《中國禮制變遷及其現(xiàn)代價值研究》階段性成果�！断惹毓哦Y探研》綜合利用出土與傳世文獻等資料，對先秦時期的禮儀制度以及禮學觀念作了深入的研究，許多研究內(nèi)容比較新穎。主要內(nèi)容包括：一，利用古文字材料對先秦禮制，如祼禮、祭祀、賓客禮、曲禮、牲體等禮儀制度作了深入考察；二，對于祭

《中國禮文化與儒學研究》通過對《禮記》《老子》《春秋》等儒家經(jīng)典著作的研究，結(jié)合馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展的相關(guān)理論，指出禮是中國文化的根基，強調(diào)了《禮記》在古禮研究中的價值和意義，探討了古禮的起源以及先民的社會生活模式，并在此基礎(chǔ)上，對古禮的類別和結(jié)構(gòu)、主要功能及其內(nèi)在統(tǒng)一性進行了論述，分析了古禮的基本功能與中國文明

2012年，定陶王墓地（王陵）M2漢墓被評為“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。本書以該墓出土“黃腸題湊”飽水木結(jié)構(gòu)為研究對象，闡述了利用**技術(shù)手段，開展現(xiàn)狀調(diào)查、現(xiàn)場保護、動態(tài)監(jiān)測、文字辨識以及保護技術(shù)研究等一系列工作，力求解決文物保護和考古研究中的實際問題，為大型出土（水）木質(zhì)文物保護提供了示范案例。

《萬里故園心黃花澇古鎮(zhèn)民俗文化調(diào)查研究》首章以文獻梳理引入研究主題，交代研究框架。次章介紹黃花澇民俗的文化地理空間，既給讀者展現(xiàn)黃花澇物質(zhì)形態(tài)的民俗文化，又分析黃花澇民俗文化賴以產(chǎn)生、變遷的地理環(huán)境和文化空間。其后三章分別從物質(zhì)生活、社會生活、精神生活三個方面概述黃花澇民俗文化及其變遷，從衣食住行到生老病死，從生產(chǎn)活動

北京禮俗文化中的諸多禮儀習俗，以及人們所說的北京人的禮數(shù)大，都與中華歷史的發(fā)展脈絡(luò)密不可分，有其特有的歷史成因與文化源流。只有深入走進北京的歷史文化，我們才能全面理解北京禮俗文化中的歷史含義，從現(xiàn)在遺存的民風禮俗中感知那個日漸逝去的歷史北京，捕捉社會禮俗的文化基因，珍視傳承浸潤中華歷史文化的社會禮俗、鄉(xiāng)風文化，滋養(yǎng)心靈

童眼識天下·日常節(jié)日詳細介紹了世界各國的節(jié)日，每一個節(jié)日都詳細介紹了其由來、演化和習俗等，讓小朋友們對節(jié)日有更加深入的了解。書中趣味的文字介紹，精美的圖片為孩子們提供了一場視覺盛宴。

風俗是長期相沿、積久成習的社會風尚，對社會政治的整合起著潛移默化的重要作用，是一種軟控制。兩漢時期是中國傳統(tǒng)風俗觀念的形成期。在兩漢時人的觀念中，風俗不僅是學術(shù)探討的對象，而且與國家的興衰息息相關(guān)。為此，兩漢有識之土和統(tǒng)治者都主動關(guān)注風俗，強化對風俗的認知和干預，使得風俗觀念與政治文化密切聯(lián)系在一起�！秲蓾h風俗觀念與社

為進一步發(fā)掘黃驊郛堤城甕棺葬群在古代東亞甕棺葬系統(tǒng)中的重要意義，更好地對其開展研究和保護工作，并搭建新的關(guān)于古代東亞文化交流的平臺，由中國社會科學院考古研究所、河北省文物局、問北省文物研究所和黃驊市人民政府共同舉辦的“甕棺葬與古代東亞文化交流國際學術(shù)研討會”，于2017年5月12~15日在閘北省黃驊市舉行。本書收錄與會

《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，

本書立足于《儀禮經(jīng)傳通解》整書，結(jié)合各類文獻，遵從文本文獻和歷史文獻相互參照的原則，研究《儀禮經(jīng)傳通解》各部分之間的異同點。全書考察《儀禮經(jīng)傳通解》的編撰原因、編者隊伍、編撰目的、四禮、禮與諸經(jīng)、禮與諸子學，以及經(jīng)與傳記的關(guān)系，重點考察朱子、黃榦、楊復三代學者在編撰思想、禮例、禮圖的發(fā)展衍變過程，關(guān)注《儀禮經(jīng)傳通解》對

祭詞是佤族祭師巴猜們代代口傳的祭祀文本，是一種活形態(tài)押韻口頭傳統(tǒng)，是佤族口頭傳統(tǒng)的典型代表。內(nèi)容涉及佤族生產(chǎn)勞作、賀生送葬、男婚女嫁、建造新居等，語言方面秉承了佤族古歌的特點，在韻律、語義與結(jié)構(gòu)、語用與修辭等方面具有突出的特色。通過祭詞，可以了解佤族的民俗、歷史，也可以深入分析佤語的特點。

近代以來，隨著社會的急劇變遷與轉(zhuǎn)型，作為民眾世代創(chuàng)造并傳承下來的共有風俗習慣，以及一套有關(guān)信仰、生活策略和周圍社會和諧運行的人文知識系統(tǒng)與行為慣例，傳統(tǒng)民俗文化在矛盾、沖突和融合的基礎(chǔ)上，通過重新定義、嫁接、再造、拼貼與協(xié)調(diào)的方式實現(xiàn)自我更新�！禕R》本書主要通過對社會民俗、精神民俗、物質(zhì)民俗及民間舞蹈現(xiàn)代變遷的民族志

《狂歡與日�！窂闹腥A帝國晚期的民間廟會這一生活空間向外延伸，探索明清社會轉(zhuǎn)型時期的民眾生活與大眾文化。本書是作者自20世紀90年代以后的10余年間關(guān)注民間文化與基層社會歷史的初步結(jié)果，分概說、地域研究、個案研究三個部分，并附有關(guān)理論、方法論的探討。全書內(nèi)容恰如其名“狂歡與日�！�，揭示了廟會這一類游神祭祀活動的基本特征，

本書以嶺南疍民為研究對象，按照文化產(chǎn)生、文化景觀、文化擴散、文化分區(qū)等板塊梳理疍民文化景觀，闡述了地理環(huán)境對疍民文化景觀形成和發(fā)展的影響，梳理了疍民文化形成的歷史過程，介紹了漁業(yè)生產(chǎn)、沙田耕作、珍珠采集等疍民生產(chǎn)活動，展示了疍民婚俗、飲食、服飾、居住等生活方式和相關(guān)精神信仰，闡述了與疍民相關(guān)的征兵、編戶等管理制度，并介

本書利用筆者2007～2013年在寧化所做的田野調(diào)查，即用人類學的方法，結(jié)合道士的科儀本、雜用本、族譜、碑記、寺廟張貼的許愿單、契單與念佛嬤嬤傳承的小經(jīng)等民間文獻，對寧化普庵教的道壇、神圖、法器、服飾等具體形態(tài)進行深描，指出了它與當?shù)叵忍旖�、羅祖教等地方傳統(tǒng)宗教儀式的區(qū)別與聯(lián)系。此外，就接珠點佛儀式分析了當?shù)厣鐣�的�?jīng)濟

傳統(tǒng)節(jié)日是我們當代生活的一個重要組成。在全球文化加速交融和社會全面轉(zhuǎn)型的時代背景下，中國的傳統(tǒng)節(jié)日面臨著諸多挑戰(zhàn)。本書作者力圖通過國際的視角，通過對國外傳統(tǒng)節(jié)日成功保護的案例進行分析和比較，來探討中國的節(jié)日遺產(chǎn)保護問題，并提出相應的保護性對策。中國傳統(tǒng)節(jié)日在當代的保護與傳承也是傳統(tǒng)節(jié)日在當代的重建。對傳統(tǒng)節(jié)日這份