“嘉靖大倭寇”的起因與海外貿(mào)易關(guān)系密切。16世紀(jì)中葉的明代中國(guó)，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展顯著，其成因較為復(fù)雜。本書(shū)從“嘉靖大倭寇”最早發(fā)生的江南區(qū)域入手，從探究“嘉靖大倭寇”如何被記憶，以及這個(gè)記憶又是如何被傳播的視角，去探討處于學(xué)術(shù)爭(zhēng)論中的“嘉靖大倭寇”問(wèn)題。“嘉靖大倭寇”是明代的一件特殊事件，應(yīng)該將其獨(dú)立而非歸類(lèi)

本書(shū)是研究明清科舉制度與文治關(guān)系的一本專(zhuān)著。書(shū)中系統(tǒng)梳理了科舉制度程式的演變過(guò)程，重點(diǎn)分析了明清科舉制度與文風(fēng)養(yǎng)成、士林好尚、官場(chǎng)生態(tài)等方面的關(guān)系，在總結(jié)晚清科舉所遇困境與變革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了良好選官制度有利于國(guó)家治理水平提升的觀點(diǎn)。

本書(shū)從日本法政大學(xué)速成科的創(chuàng)辦和教育內(nèi)容入手，深入探討20世紀(jì)初以楊度、汪精衛(wèi)、胡漢民、朱執(zhí)信為代表的中國(guó)留學(xué)生群體在該校的學(xué)習(xí)情況，重點(diǎn)剖析其國(guó)家觀念的形成與留學(xué)教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，厘清新的國(guó)家觀對(duì)其政治主張與活動(dòng)的影響。

晚清至民國(guó)初期，中西文明劇烈碰撞交匯，在政治衰敗、動(dòng)蕩與混亂之下，民眾生活世界發(fā)生了怎樣的變動(dòng)？西力東漸、洋貨流行給人們的生活及觀念帶來(lái)哪些影響？人們?cè)鯓討?yīng)對(duì)這些變化？孕育了哪些新生活方式、新追求和新觀念？本書(shū)圍繞這些問(wèn)題，運(yùn)用檔案、方志、日記、筆記小說(shuō)、報(bào)刊、外國(guó)人游記等豐富的歷史資料，從城鄉(xiāng)生活環(huán)境、消費(fèi)生活、城市

本書(shū)在收集和充分掌握相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，對(duì)唐宋時(shí)期的官吏選任、考課、監(jiān)察、審計(jì)、勾檢、俸祿、遷轉(zhuǎn)、回避、任期、致仕、丁憂(yōu)、休假、贈(zèng)官、賜謚、敘封、勛、散、爵等方面的制度以及對(duì)以法治吏進(jìn)行了研究。對(duì)這些制度之間的淵源情況、基本內(nèi)涵、發(fā)展變化和具體實(shí)施情況進(jìn)行了深入探討，尋求它們之間的內(nèi)在關(guān)系，并通過(guò)與其他歷史時(shí)期相關(guān)制度進(jìn)

3-5世紀(jì)的魏晉精英，以多樣化的歷史書(shū)寫(xiě)實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)筑了獨(dú)具特質(zhì)的政治文化。本書(shū)自這一主體的登場(chǎng)、全盛與流亡階段，擇取“獻(xiàn)帝三書(shū)”、《續(xù)漢書(shū)?百官志》和《勸伐河北書(shū)》三組關(guān)鍵文本，分別從時(shí)代之史、制度之史和異族之史的維度，對(duì)上述歷史現(xiàn)象進(jìn)行了立體而深入的考察。各章多著力于文本面貌、結(jié)構(gòu)與語(yǔ)境的復(fù)原，以新的問(wèn)題意識(shí)喚起陳

南京國(guó)民政府時(shí)期是現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)的重要階段，是中國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要節(jié)點(diǎn)。如何整合地方實(shí)力派，完成實(shí)質(zhì)統(tǒng)一是國(guó)民政府建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家需要面臨的艱巨任務(wù)。本書(shū)從民族國(guó)家的視角將國(guó)民政府整合地方實(shí)力派的主體與客體，置于同一歷史場(chǎng)域進(jìn)行探討。既分析中央政權(quán)的整合的制度與策略，亦兼顧地方實(shí)力派的視角。同時(shí)，采用歷史學(xué)最基

科舉學(xué)是一門(mén)類(lèi)似于敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、新紅學(xué)等研究中華傳統(tǒng)文化特定領(lǐng)域的專(zhuān)學(xué)，也是一門(mén)運(yùn)用跨學(xué)科研究方法論研究科舉人物、活動(dòng)、制度及其要素運(yùn)行規(guī)律的學(xué)科�！禕R》本書(shū)引入和運(yùn)用跨學(xué)科研究方法論探究科舉學(xué)的獨(dú)特研究對(duì)象及范疇、學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科體系的規(guī)范化問(wèn)題，從理論上論證科舉學(xué)作為一門(mén)跨學(xué)科學(xué)問(wèn)和新興邊緣交叉學(xué)科的合理性和可行

元朝的大統(tǒng)一，結(jié)束了中國(guó)近四百年的分裂，但實(shí)現(xiàn)文化、心理認(rèn)同上的真正統(tǒng)合，是更為艱巨的歷史任務(wù)�！对�初“中州士大夫”與南北文化統(tǒng)合》的研究取徑跨越文、史，提出“中州士大夫”概念，揭示了北方在唐以后中國(guó)文化發(fā)展脈絡(luò)中曾經(jīng)存在的主動(dòng)性，基本厘清了從金朝中期到元朝中期，漢地北方、南方文化統(tǒng)緒流變的基本線(xiàn)索，分析了南北士人精英

光明日?qǐng)?bào)出版社秉承“知識(shí)引導(dǎo)世界”的出版理念和建設(shè)“知識(shí)分子精神家園”的發(fā)展目標(biāo)，借助社會(huì)資源設(shè)立“光明社科文庫(kù)”。致力于通過(guò)資助優(yōu)秀學(xué)術(shù)專(zhuān)著出版、推動(dòng)學(xué)術(shù)成果交流推廣等形式，讓更多的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果和優(yōu)秀工作者走進(jìn)交流空間，進(jìn)入公眾視野，發(fā)揮應(yīng)有的影響力和輻射力，為繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)做出積極貢獻(xiàn)�！肮饷魃缈莆膸�(kù)

本書(shū)以南宋時(shí)代士大夫的仕宦、文學(xué)交流、人際交往為中心議題，討論他們的文學(xué)作品及人際關(guān)系中所反映出的士人的文化生活、南宋一朝之政治發(fā)展和社會(huì)文化。全書(shū)主題分作三編，“議題編”兩篇文章討論南宋政局與社會(huì)文化之關(guān)系，“研究編”六篇文章，以樓鑰、劉宰等為例討論士人文化互動(dòng)與人際網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，“評(píng)述編”是作者對(duì)近年來(lái)宋代政治、社會(huì)

本書(shū)旨在考察抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民政府實(shí)施行政機(jī)構(gòu)改革的全過(guò)程，分析國(guó)民政府為實(shí)現(xiàn)“建國(guó)”任務(wù)而做的努力，如開(kāi)放政權(quán)、成立民意機(jī)構(gòu)、厘定事權(quán)、精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、裁汰冗員等。戰(zhàn)時(shí)改革有頂層設(shè)計(jì)，有計(jì)劃、有步驟，體現(xiàn)了行政領(lǐng)域的制度化與現(xiàn)代化傾向，體現(xiàn)了國(guó)民黨權(quán)威人物對(duì)完成“建國(guó)”的強(qiáng)烈愿望。但受諸多因素的制約，豫湘桂大潰敗后改革被迫中斷，

“村落”是近代東北鄉(xiāng)村興學(xué)運(yùn)動(dòng)的最基本單元，成為孕育近代鄉(xiāng)村新型知識(shí)分子群體崛起的區(qū)位環(huán)境。本書(shū)以“鄉(xiāng)村新型知識(shí)分子群體”為研究對(duì)象，以“村落”、“興學(xué)”和“鄉(xiāng)村社會(huì)”為主線(xiàn)，以1905年至1931年為時(shí)間主線(xiàn)，運(yùn)用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和人口學(xué)等理論方法，全面、系統(tǒng)地論述近代東北鄉(xiāng)村新型知識(shí)分子群體的

至少在近幾千年，家庭是人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)基本單位，也是世界文化核心價(jià)值觀念的載體。在近代中國(guó)，家庭卻淪為革命的對(duì)象。本書(shū)研究近代中國(guó)的家庭革命，探討這一反常的現(xiàn)象何以發(fā)生及怎樣發(fā)展。在傳統(tǒng)政教體系崩潰的進(jìn)程中，家庭面臨國(guó)家、天下（世界）、個(gè)人、社會(huì)等力量的沖擊而喪失了其作為社會(huì)基石的地位。家庭革命是相當(dāng)復(fù)雜、深刻的，既包括

本書(shū)著重考察的是，受甲午戰(zhàn)敗的強(qiáng)烈刺激，1895～1899年清朝統(tǒng)治階層也開(kāi)展了如何自救的熱烈討論，并在編練新軍、修筑鐵路、開(kāi)掘礦藏、創(chuàng)辦銀行、推廣郵政、改革教育等方面采取了一系列實(shí)質(zhì)行動(dòng)，即所謂“實(shí)政改革”。實(shí)政改革上承洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“富國(guó)強(qiáng)兵”的內(nèi)核，但在改革的規(guī)格、層次和深度、廣度上有顯著提升；其間發(fā)生的“百日維新”，

從學(xué)術(shù)研究的角度，本書(shū)又可稱(chēng)為《兩漢長(zhǎng)者研究》，主要闡述了以下四個(gè)方面的內(nèi)容：一是論證了兩漢長(zhǎng)者的認(rèn)定條件；二是梳理了兩漢長(zhǎng)者群體修身齊家、愛(ài)國(guó)親民、清正廉潔的政治理想、從政理念、家國(guó)情懷及實(shí)踐，分析了其孕育、發(fā)展的社會(huì)因素，闡述了其發(fā)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程；三是分析了兩漢長(zhǎng)者對(duì)鄉(xiāng)里基層社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育領(lǐng)域深厚

本書(shū)所講的華夷關(guān)系是指以中國(guó)、華夏正統(tǒng)自居的唐王朝與四夷的關(guān)系，討論的華夷政治關(guān)系，也就是以唐王朝為中心，唐王朝與四夷之間建立的政治關(guān)系，屬于華夷秩序的范疇。以往關(guān)于唐代華夷關(guān)系的研究，中國(guó)學(xué)者多是從民族關(guān)系或民族史為出發(fā)點(diǎn)，追述唐代民族發(fā)展以及邊疆的形成。國(guó)外學(xué)者主要是從世界史或國(guó)際關(guān)系為視角探討唐代東亞秩序，這種趨

《明代歷科狀元策匯編》，是有史以來(lái)最為完整的一部明代廷試策輯本，匯集明代88科89位狀元的廷試策（只缺崇禎十六年一科），約40萬(wàn)字。精選底本，并以盡可能多的參校本，詳加校對(duì)，以期為相關(guān)領(lǐng)域的研究，提供可資征信的原始文本�？婆e制度雖然已經(jīng)成為歷史，但對(duì)它的研究依然是有生命力的課題。殿試策問(wèn)內(nèi)容是征詢(xún)治國(guó)安邦的良策，問(wèn)題涉

本書(shū)是研究民國(guó)政黨政治的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。書(shū)稿在介紹近代西方的政黨與主要政治理論、流派、代表人物、發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，介紹了清末政黨與政黨政治觀念的傳人與民初政黨政治思潮的興起和民國(guó)初年政黨政治的基本理論，探討了民國(guó)初年政黨政治思潮的理論價(jià)值與局限。

本書(shū)是考察明末清初遺民文人生活與謀生的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。本書(shū)以方文和朱彝尊的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為個(gè)案，探討易代之際，社會(huì)矛盾復(fù)雜、文化多元的環(huán)境下遺民文士的不同選擇及其社會(huì)影響。明清易代后，桐城方文堅(jiān)守遺民節(jié)操，以行醫(yī)授徒求取生存。他和許多遺民和入仕新朝的文化官員保持密切關(guān)聯(lián)，同時(shí)又保持自己的文化歸屬。方文矢志不移，用一生的代價(jià)完成了一