《三國志》是一部記載了魏、蜀、吳三國歷史的紀(jì)傳體國別史，同時也是二十四史中評價*的前四史之一。全書共六十五卷，其中《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。作者陳壽以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度選取史料的精華，如實(shí)地向后人呈現(xiàn)了這一歷史時期的真實(shí)面目�！度龂�志全鑒（珍藏版）》對《三國志》中的各色人物作了生動的解析，并輔以大量精美插

《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上*部紀(jì)傳體通史，被列為"二十四史"之首，《史記全鑒（珍藏版）》在《史記》原典的基礎(chǔ)上，參考史學(xué)名家們的研究成果做了注釋和解讀，以便于讀者朋友們更好地學(xué)習(xí)和理解這一偉大的歷史著作。

費(fèi)正清新漢學(xué)的文化解讀

本書只是對西安厚重歷史的故事呈現(xiàn)，舉重若輕；只是對西安3100多年建城史和1100多年建都史的粗線勾勒，掛一漏萬……但她也許會成為您了解西安歷史的一個向?qū)�，為您開啟一扇扇神秘的大門，帶您領(lǐng)略西安歷史的“宗廟之美”和“百官之富”。

本書根據(jù)對中國四川省雅安市寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)的田野調(diào)查資料，以家屋的名號房名的研究為切入點(diǎn)，討論了嘉絨藏族的社會結(jié)構(gòu)，是一篇關(guān)于嘉絨藏族社會結(jié)構(gòu)的民族志。作者希望以此展現(xiàn)作為一個不同文化中的社會，嘉絨藏族社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)何種特殊性。

《夏商周三代事略》以夏、商、周三代歷史為研究對象，“正編”著重記述三代重要?dú)v史事件，“支撐材料”著重研究與三代歷法、紀(jì)年相關(guān)的問題�！断纳讨苋�代事略》力求做到史時與史事結(jié)合，對三代歷史進(jìn)行完整而系統(tǒng)的把握。

《宋史研究論叢》是1990年由著名歷史學(xué)家漆俠先生創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)論文集刊，現(xiàn)為半年刊。該論叢秉持“大宋史”的觀念，主要刊發(fā)遼、宋、西夏、金、元諸斷代史的研究成果，注重學(xué)術(shù)研究的“新材料、新方法、新觀點(diǎn)”，既關(guān)注宋代史學(xué)新論的提出，又注重考古文獻(xiàn)的新信息，亦發(fā)表反映學(xué)術(shù)動態(tài)的綜述與評論類文

《神話與民間文學(xué)——李福清漢學(xué)論集》是俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清（Б.Л.Рифтин）關(guān)于神話與民間文學(xué)研究的重要論作。系統(tǒng)地闡釋了中國神話的體系構(gòu)成，歷史流變，海內(nèi)外中國古代神話研究狀況、發(fā)展進(jìn)程，20世紀(jì)60年代以來的中國神話新采錄，漢族和相鄰民族神話的共同特點(diǎn)，以及關(guān)于“較原始的神話”和“較先進(jìn)的古文明民族神話”的看法

法國漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國農(nóng)村社會，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個案，與中國地方合作者共同努力，開展中國傳統(tǒng)地方社會文化調(diào)查。這場調(diào)查經(jīng)歷中國改革開放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對話的重要成果。四十年

法國漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國農(nóng)村社會，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個案，與中國地方合作者共同努力，開展中國傳統(tǒng)地方社會文化調(diào)查。這場調(diào)查經(jīng)歷中國改革開放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對話的重要成果。四十年，一萬

法國漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國農(nóng)村社會，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個案，與中國地方合作者共同努力，開展中國傳統(tǒng)地方社會文化調(diào)查。這場調(diào)查經(jīng)歷中國改革開放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對話的重要成果。四十年，一萬

福建所在的東南濱海區(qū)域?yàn)橹袊�海上絲綢之路的歷史起點(diǎn)，它孕育了中國特色的海洋文化。唐宋以來，海上絲綢之路從福建與中國東南的口岸出發(fā)，一直延續(xù)到南海、印度洋。明清時代，福建與中國東南是環(huán)球貿(mào)易體系的熱點(diǎn)區(qū)域。海上絲綢之路上的絲綢、瓷器、蔗糖、香料、武夷茶等商品貿(mào)易，以及占城稻、棉花、番薯、玉米等物種的傳入提高了福

本書以《中國近現(xiàn)代史綱要》為基礎(chǔ)，共分為十個單元。在每個單元中，又分別闡述該書中的重點(diǎn)難點(diǎn)，將每一章的內(nèi)容加以歸納總結(jié)，并列舉各章的重點(diǎn)難點(diǎn)問題。另外，提供一篇拓展閱讀的文獻(xiàn)加以補(bǔ)充，引導(dǎo)讀者進(jìn)行訓(xùn)練與思考。

梁啟超在中國近代史上的特殊地位在于，他既是重要?dú)v史事件的參與者，又是記述者和闡釋者：無論是清末新政、民初憲政等政治大事，還是晚清學(xué)術(shù)傳承等文化思想進(jìn)程。《梁啟超與晚清“今文學(xué)”運(yùn)動——以梁著清學(xué)史三種為中心的研究》從梁啟超三種關(guān)鍵的清學(xué)史著述（即《清代學(xué)術(shù)概論》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》以及《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》的第

國粹是一個國家特有的民族精髓、文化特質(zhì)、人生價值、生活理念，它是一個民族在物質(zhì)、精神、思想方面對人類的重要貢獻(xiàn)，而這種貢獻(xiàn)又是有意義、有價值、有影響，并一直在現(xiàn)代生活中繼續(xù)發(fā)展的。本書是一部形象化的中國人文傳統(tǒng)史，也是一部中國人的心靈精神史。它以優(yōu)美的散文闡釋中國人文傳統(tǒng)、講述中華五千年波瀾起伏的往事，通過對先祖、人文

本書為《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化系列讀物》（海外版）中的其中一本，全書共8章，從史前的考古發(fā)掘、古人類及文化遺存開始，結(jié)合神話故事、民間傳說，依據(jù)傳世文獻(xiàn)和考古發(fā)掘的新材料，介紹中華文化的來源、形成和發(fā)展的歷史過程，重點(diǎn)介紹中華文化不同于其他文化的人文精神，介紹中華文化中重要的歷史人物。

為充分界說中國中心觀，柯文分三章對美國研究中國近代史的三種種族中心或西方中心模式提出挑戰(zhàn)，分別為沖擊-回應(yīng)模式、傳統(tǒng)-近代模式和帝國主義模式，全面地介紹了第二次世界大戰(zhàn)后美國研究中國近代史的方法、成果與趨向。本書先后著重討論了近代中國在政治、思想、經(jīng)濟(jì)與社會等方面的發(fā)展，涉及的美國當(dāng)代史家、學(xué)者一百二十余人，對其中的代

十三朝古都洛陽的古往今來，要想述說有著5000多年文明史、4000多年的建城史和1500多年的建都史，先后有105位帝王的神圣城市，如今是一座充滿生機(jī)、繁榮昌盛的現(xiàn)代城市談何容易！《名都記：洛陽》作者李鵬飛從百帝為何建都并奠基與洛陽、洛陽為何能能成為十三朝古都，洛陽的文明史發(fā)展是怎么樣的，那里曾經(jīng)要有哪些歷史名人和發(fā)生

《大數(shù)據(jù)與中國歷史研究》由華中師范大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院和歷史文化學(xué)院共同主辦。自2013年開始，華中師范大學(xué)與香港科技大學(xué)開始在大數(shù)據(jù)歷史研究以及人才培養(yǎng)方面進(jìn)行合作，在專業(yè)課程設(shè)置方面，大數(shù)據(jù)歷史專業(yè)開設(shè)了諸多較有特色的專業(yè)課程，其中“大數(shù)據(jù)與中國歷史”系列講座系高等研究院、歷史文化學(xué)院共同舉辦，邀請?jiān)诹炕瘹v史

本書以國家民委“中國人口較少民族經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展調(diào)查研究”課題調(diào)研為基礎(chǔ)，用實(shí)證研究方法描述保安族族群意識的歷史演變過程和現(xiàn)狀，分析國家的民族理論和民族政策對人們族群意識所產(chǎn)生的影響，討論在具體的族群關(guān)系情境中歸屬意識的決定因素、群體邊界的變動和人們在群體關(guān)系層面的互動，揭示“保安族何以成為保安族”的社會機(jī)制，并探討“族