本書立足于海德格爾前期（1912～1935）的邏輯學(xué)作品，通過文本闡釋來研究海德格爾判斷學(xué)說的背景、發(fā)生、發(fā)展、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，以及它在海德格爾思想發(fā)展變化中所起的作用，它在西方判斷理論史上的重要開創(chuàng)性意義，以及它帶給我們當(dāng)代人的思想啟示。
本書在掌握康德關(guān)于因果性的主要文獻(xiàn)和國內(nèi)外基本研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對康德的因果性理論進(jìn)行了比較全面、系統(tǒng)和深入的分析研究，其中關(guān)于康德因果性理論劃分為自然因果性、自由因果性和目的因果性三個(gè)層面，尤其是關(guān)于目的因果性的劃分，有其獨(dú)到的見解。本書資料翔實(shí)、論說充分、結(jié)構(gòu)合理，具有重要的理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。
任何人，只有內(nèi)心強(qiáng)大，才能真正無所畏懼，也只有內(nèi)心強(qiáng)大，才能成為生活的強(qiáng)者，才能在人生路上無論遇到什么都能心無旁騖、努力向前、把握幸福�！秲�(nèi)心強(qiáng)大的心理學(xué)：每天讀點(diǎn)尼采智慧》集結(jié)了尼采的治愈思想，并將其運(yùn)用到日常生活中，面對這樣一本書，我們只需打開心胸，直面內(nèi)心，在書中靜靜地尋找答案，從而幫助我們獲得心靈的錘煉，開啟智
原名為AHistoryofWesternPhilosophy,公版書。1927年劍橋大學(xué)出版社出版，近百年來一直有再版，從未有中譯本，此次放入沙發(fā)圖書館·星經(jīng)典系列。列在homeuniversitylibraryofmodernknowledge叢書中，同一叢書中還收入羅素《哲學(xué)問題》、摩爾《倫理學(xué)》和J.C.Bury
《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物，為國內(nèi)外熱愛德國哲學(xué)、熱衷于外國哲學(xué)研究的學(xué)界同人提供一個(gè)深入研究德國哲學(xué)和外國哲學(xué)的理論平臺，為國內(nèi)外學(xué)者提供一個(gè)思想交流、觀點(diǎn)碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和廣泛的學(xué)術(shù)影響力。
舍勒在對待主體間性問題上，堅(jiān)持了現(xiàn)象學(xué)的基本立場，以事物的自身被給予為問題解決的出發(fā)點(diǎn)。為獲得事物本身，必須還原、懸擱種種生命欲求，以便使現(xiàn)象學(xué)直觀的純粹的精神體驗(yàn)順利進(jìn)行。舍勒不僅批判了其前人及其同時(shí)代學(xué)者關(guān)于把人當(dāng)作與客體相對立的主體的各種識見，還由此確立起自己關(guān)于事物自身及人自身的相關(guān)問題的基本看法。在這里，人被
本書分別闡釋了價(jià)值、感受、行動這三個(gè)對于舍勒倫理學(xué)來說至關(guān)重要的概念，并展示出這幾個(gè)概念的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。本書還揭示了隱含在舍勒著述中一個(gè)尚未被學(xué)人觸及的論題：感受意向的充實(shí)。
寬容是行為主體對其不喜歡或不贊成的行為、信仰或生活方式有意向干涉卻不干涉的一種有原則、有限度的克制。本書在概念分析的基礎(chǔ)上，追溯了西方哲學(xué)史上的寬容思想，按照時(shí)間順序?qū)ζ溥M(jìn)行了綜述，不僅系統(tǒng)介紹了遠(yuǎn)至蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，近到伏爾泰、康德等哲學(xué)家的寬容理念，而且對每位哲學(xué)家寬容思想產(chǎn)生的歷史背景、學(xué)派演變均有述
一個(gè)人的生活沒有目的，欠缺意義，人生便顯得空虛、無聊乃至痛苦。如何走出心靈的陰霾，需要向叔本華取經(jīng)。 叔本華的心靈睿語以叔本華哲學(xué)思想為主線，用淺顯易懂的語言重新闡述叔本華哲學(xué)思想賦予我們的時(shí)代意義，給那些在生活中迷茫的人們送上一盞引路燈。
道德學(xué)（倫理學(xué)）和法權(quán)哲學(xué)在德國古典哲學(xué)中具有優(yōu)先的地位，因?yàn)樗鼈児餐接懞土η筵`行的都是“自由”主題，換言之，自由是通過道德與法權(quán)的途徑實(shí)現(xiàn)出來的。本書旨在研究德國古典哲學(xué)中的道德與法權(quán)問題，主要包括：（1）道德學(xué)（倫理學(xué)）與法學(xué)各自在康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾哲學(xué)中的發(fā)展演變過程；（2）康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾各
本書嘗試從思想史的角度著手，從一些重要理論家如夏夫茲伯里、哈氣生及休謨的思想碰撞切入，剖析18世紀(jì)英國美學(xué)家們?nèi)绾瓮ㄟ^引入“情感”和“趣味”，以此來補(bǔ)充和修正傳統(tǒng)的理性主義美學(xué)觀念。同時(shí)將休謨的“趣味”美學(xué)置于西方美學(xué)的歷史源流當(dāng)中，提煉并考察其在思想史上的獨(dú)特價(jià)值，并結(jié)合17-18世紀(jì)英國美學(xué)乃至思想文化界的發(fā)展情況
本書是一本從中國學(xué)者自己的思想視野出發(fā)對古希臘哲學(xué)的正本清源之作。它不重在知識的梳理與介紹，而重在思想的分析與檢討，上溯公元前6世紀(jì)的米利都學(xué)派，下迄公元6世紀(jì)的新柏拉圖主義，上下1200余年的古希臘哲學(xué)，深入其思想內(nèi)部，探尋其內(nèi)在的本體論和認(rèn)識論的思想根底與究竟，力求勾勒出西方思想最初的源流與脈絡(luò)，指陳其思想深處的得
《羅素與分析哲學(xué)——現(xiàn)代西方主導(dǎo)思潮的再審思》為作者其他兩部著作《羅素：所有哲學(xué)的哲學(xué)家》與《羅素與中華文化--東西方思想的一場直接對話》構(gòu)成了"羅素研究三部曲"。這三者所不同的是，前兩者注重的是人物評傳與跨文化研究，而本書則完全強(qiáng)調(diào)羅素的"純粹"哲學(xué)思想，尤其是他的對西方20世紀(jì)分析哲學(xué)運(yùn)動的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
從過程哲學(xué)的視角出發(fā)，試圖為超個(gè)人心理學(xué)搭建某種哲學(xué)基礎(chǔ)；為心理學(xué)危機(jī)的解決探尋一條可行之路；甚至為21世紀(jì)全球的宇宙觀和新的文明奠基。為此，布坎南博士在《萬物有情論：懷特海與心理學(xué)》中不僅分別闡釋了過程哲學(xué)與超個(gè)人心理學(xué)的基本觀點(diǎn)，而且嘗試把懷特海的過程哲學(xué)與格羅夫（StanislavGrof）的超個(gè)人心理學(xué)結(jié)合起來
《真與詩》是一本意大利哲學(xué)、文化研究文集，由三部分構(gòu)成。一部分是20世紀(jì)意大利產(chǎn)生世界影響的思想家克羅齊、葛蘭西、貝林格和帕累托的評傳；著重闡述他們的理論思想，還介紹他們所處時(shí)代、在時(shí)代大潮中的活動、其文化背景及思想演進(jìn)的軌跡。第二部分收錄的是關(guān)于葛蘭西、克羅齊、馬基雅維利、布魯諾、拉布里奧拉和蒙臺梭利的學(xué)術(shù)論文以及對
《柏拉圖詩學(xué)新探》是國家社科基金重大項(xiàng)目“《劍橋文學(xué)批評史》翻譯與研究”的階段性成果之一，匯集國內(nèi)外柏拉圖詩學(xué)研究的新成果，由中、英、美、澳、加拿大五國十余位知名學(xué)者合作撰寫。全書共分三大部分：第一部分討論柏拉圖與詩的關(guān)系，內(nèi)容包括柏拉圖與藝術(shù)、希臘悲劇、詩及解釋學(xué)問題；第二部分探討詩與哲學(xué)的解釋模式，內(nèi)容包括蘇格拉底
本書是對馬克斯?韋伯伊斯蘭理論的哲學(xué)解讀，具體內(nèi)容包括：韋伯的一般宗教理論、韋伯伊斯蘭教理論及研究概況、卡里斯瑪理念與伊斯蘭教的起源、專業(yè)主義與伊斯蘭教信仰體系的建立、伊斯蘭教與社會秩序的鞏固、伊斯蘭教倫理與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、伊斯蘭教及其現(xiàn)代化等。
哲學(xué)是一種歷史過程，有著自身“從遠(yuǎn)處得到規(guī)定”的命運(yùn)。它的精髓在于“批判”，從來也不曾吝于自我反省。所有的外在攻擊和內(nèi)在批判，都會被它吸收進(jìn)來變成自身的一部分。哲學(xué)不在批判之外，批判倒在哲學(xué)之中——譽(yù)之不足以增其華彩，毀之亦無損于其偉大�！罢軐W(xué)”本為“大學(xué)”，其本質(zhì)不僅在于“格物致知”，更在于“修齊治平”。
本書所要呈現(xiàn)的，是從20世紀(jì)中葉到21世紀(jì)初的50年內(nèi)法國思想的演變歷程，包括它的思考主題、思維模式、論戰(zhàn)過程、重構(gòu)以及由此導(dǎo)出的各種帶啟發(fā)性的重要思想觀點(diǎn)的形成及其實(shí)際效果。
休謨提出的事實(shí)與價(jià)值的關(guān)系問題，是價(jià)值論、倫理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)基本的、但尚未解決的問題。一些哲學(xué)家繼承并發(fā)展了休謨的觀點(diǎn)，將它演變?yōu)樗^“休謨法則”：即事實(shí)和價(jià)值分屬兩個(gè)完全不同、互不相關(guān)的領(lǐng)域，價(jià)值判斷決不能從事實(shí)判斷推導(dǎo)出來。本書以馬克思主義哲學(xué)“新世界觀”為基礎(chǔ)，從探討事實(shí)與價(jià)值、認(rèn)知與評價(jià)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)出發(fā)，系統(tǒng)研究了
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