《政治文化重建視閾下的南宋初期詔獄研究》以南宋初期的詔獄案件為研究對(duì)象，以南宋初期的法治狀況，建炎、紹興年間的個(gè)體詔獄案件與道學(xué)政治化的關(guān)系，紹興群體詔獄案件與政治運(yùn)作的媾和，以及“紹興更化”之后孝宗朝的政治重建，作為考察的框架，全面考察政治過程及政治利益交換的路徑，揭示這一政治行為背后的政治文化取向，進(jìn)而揭示在特定歷

15世紀(jì)是大航海拉開序幕的時(shí)代，中西方在對(duì)待大航海的態(tài)度上表現(xiàn)出極大差異。葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等西方國家都曾動(dòng)用海盜手段，大肆劫掠亞洲商人，它們相互之間為了爭(zhēng)奪海上霸權(quán)也爭(zhēng)斗不已。而中國明清政府則本質(zhì)上對(duì)本國商人出海貿(mào)易持禁止或壓制狀態(tài)，王直集團(tuán)、鄭氏集團(tuán)等抗衡西方劫掠的海商集團(tuán)均被看作海盜而遭到打壓，致使中國喪

15世紀(jì)是大航海拉開序幕的時(shí)代，中西方在對(duì)待大航海的態(tài)度上表現(xiàn)出極大差異。葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等西方國家都曾動(dòng)用海盜手段，大肆劫掠亞洲商人，它們相互之間為了爭(zhēng)奪海上霸權(quán)也爭(zhēng)斗不已。而中國明清政府則本質(zhì)上對(duì)本國商人出海貿(mào)易持禁止或壓制狀態(tài)，王直集團(tuán)、鄭氏集團(tuán)等抗衡西方劫掠的海商集團(tuán)均被看作海盜而遭到打壓，致使中國喪

本書以現(xiàn)代政府理論為視角，綜合運(yùn)用官方政書、縣衙檔案等史料，通過定量統(tǒng)計(jì)與定性分析相結(jié)合的方法，從主體行政系統(tǒng)、輔佐行政系統(tǒng)、基層軍事系統(tǒng)、民間協(xié)助系統(tǒng)四個(gè)方面對(duì)清代基層權(quán)力體系在社會(huì)治理中扮演的角色做了詳盡的論述與分析，全面、鮮活地展現(xiàn)了清代基層社會(huì)治理中政府與百姓之間多元的互動(dòng)關(guān)系。

社會(huì)救助是社會(huì)保障的一道防線，是構(gòu)建和諧社會(huì)的有機(jī)組成部分，在不同的歷史時(shí)期，社會(huì)救助都發(fā)揮扶危濟(jì)困的重要作用。經(jīng)歷清末民初的發(fā)展，北平社會(huì)救助事業(yè)在南京國民政府時(shí)期的1927～1937年步入全新的發(fā)展階段。本書重回歷史語境，深入歷史的細(xì)部，通過檢視北平社會(huì)救助活動(dòng)來梳理其救助實(shí)踐的多重面相，以期為探尋社會(huì)救助事業(yè)的制

本書將孫中山視作以科學(xué)為自己思想和行為基礎(chǔ)的“科學(xué)人”，從十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初“科學(xué)”在中國的傳入、翻譯、普及、應(yīng)用等用度，詳細(xì)探討了孫中山這科學(xué)觀的形成過程，及其核心為“生之哲學(xué)”的思想以“科學(xué)”為橋梁深入的過程。

本書是一部相對(duì)系統(tǒng)、完整而深入地研究廣東傳統(tǒng)社會(huì)婦女史的學(xué)術(shù)專著。書中運(yùn)用大量的案牘、契約文書、地方志、檔案、族譜、碑刻、筆記文集、報(bào)刊等歷史文獻(xiàn)，以婦女史和鄉(xiāng)村社會(huì)史相結(jié)合的學(xué)術(shù)視野，將婦女置于明清廣東社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貿(mào)易國際化、文化傳統(tǒng)的國家化、士大夫化等大背景中，揭示她們的生存狀態(tài)、社會(huì)角色與社會(huì)地位等演變，為理解

金代的宗室階層是一個(gè)特殊的群體，既與皇帝有著特殊關(guān)系，又是金代社會(huì)一個(gè)重要的、有機(jī)的組成部分。理解金代宗室的歷史，考察、評(píng)價(jià)宗室管理機(jī)構(gòu)、教育科舉、政治、社會(huì)地位、婚姻關(guān)系、文化成就，不僅有利于加深我們對(duì)歷史上宗室變遷的了解，有利于我們?nèi)�面地認(rèn)識(shí)金代社會(huì)，而且有助于我們用一個(gè)新的視角去看待金朝的興衰史。

《舊邦新造:1911-1917》（第二版）是以中國1911-1917年間的大轉(zhuǎn)型為研究對(duì)象的一本法律史著作，探討了中國在多民族王朝國家瓦解、帝國主義列強(qiáng)環(huán)峙、政治精英高度分化的惡劣環(huán)境中艱難的建設(shè)歷程，并試圖重構(gòu)20世紀(jì)中國政治法律史的敘事。 《舊邦新造:1911-1917》（第二版）第一版出版以來，受到了學(xué)術(shù)界的廣

本書為第四屆中國土司制度與土司文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集。土司制度是元明清中央與地方各民族統(tǒng)治階級(jí)互相聯(lián)合、斗爭(zhēng)的一種妥協(xié)形式。土司制度在社會(huì)發(fā)展史上的地位與影響為人類文明的傳承與發(fā)展提供了一個(gè)范本，具體表現(xiàn)在：區(qū)域社會(huì)管理的新模式、文化包容和管控的新實(shí)踐、女性社會(huì)地位的提高、土司治理地區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。書中利用各種文獻(xiàn)

《國民黨高層的派系政治(修訂本)》，1928年底東北易幟后，國民黨實(shí)現(xiàn)了形式上的統(tǒng)一，而在其內(nèi)部仍然派系林立，紛爭(zhēng)不斷，并多次發(fā)展到大規(guī)模的分裂和武裝沖突，成為民國政治史上異常惹人注目的突出現(xiàn)象。學(xué)界通常把它歸結(jié)為“新軍閥混戰(zhàn)”，進(jìn)而導(dǎo)致研究者地把注意力過多集中到各派軍事勢(shì)力的角斗上，而忽視它背后更深層次的矛盾――國民

本書所關(guān)注的主題，并不是“中國民族理論政策要往何處去”，而是“中國民族理論政策是由何處來”，對(duì)“五族共和”“國民黨一大宣言”“民族自決”“國族主義”“國族一宗族論”“中華民族是一個(gè)”等引領(lǐng)和影響民國時(shí)期民族政治基本走向的主要理論政策和重大歷史事件，做了深入、系統(tǒng)的解讀和闡述，在理論和史實(shí)上有一系列突破和創(chuàng)新，對(duì)更加客觀

本書共分為七章，主要內(nèi)容包括：宋朝對(duì)遼國遣使及其特點(diǎn)、宋朝遣遼使臣的素質(zhì)與身份特征、宋朝對(duì)遣遼使臣的管理、宋遼外交過程中形成的禮儀制度、從宋使遼詩看宋朝使臣對(duì)遼心態(tài)等。

本書從導(dǎo)向、示范、約束和懲戒等社會(huì)風(fēng)習(xí)變遷影響要素的研究視角，系統(tǒng)論述了晚清時(shí)期、民國初期、南京國民政府時(shí)期、中央蘇區(qū)、陜甘寧邊區(qū)、新中國成立初期、改革開放初期、90年代至今的社會(huì)風(fēng)習(xí)的表征、成因及演變趨勢(shì)，著重梳理百年中國社會(huì)風(fēng)習(xí)變遷的基本脈絡(luò)、動(dòng)力和規(guī)律，強(qiáng)調(diào)導(dǎo)向的權(quán)威性、示范的褒貶性、約束的廣泛性、懲戒的嚴(yán)肅性，

本書在區(qū)域總體史視野下考察了西南邊疆治理的特點(diǎn)及其成因。在探討土司制度推行前中央政府治理西南邊疆的基礎(chǔ)上對(duì)土司制度推行后中央政府對(duì)西南邊疆的治理進(jìn)行了重點(diǎn)研究，對(duì)我國處理西南邊疆地區(qū)因土司制度所引發(fā)的與中南半島三國的關(guān)系、邊疆跨國民族關(guān)系、邊疆民族社會(huì)發(fā)展、我國西南疆域的變動(dòng)、邊疆政治安全與穩(wěn)定的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)進(jìn)行

本書主要運(yùn)用環(huán)境史理論與方法，深入解析明代“災(zāi)區(qū)化”“三荒現(xiàn)象”“災(zāi)害型社會(huì)”等歷史問題，明確提出“災(zāi)害型社會(huì)”作為小農(nóng)社會(huì)“死去活來”間隙的特殊社會(huì)狀態(tài)，是一種極端的社會(huì)自然化現(xiàn)象，借以探究明代災(zāi)區(qū)

《清流文化與唐帝國》由一系列有密切關(guān)聯(lián)而又獨(dú)立成篇的論文組成。論文通過結(jié)合心態(tài)史、文化史和制度史等諸多取徑來重新觀察唐后期到五代的政治文化，以唐后期的皇權(quán)政治和清流文化為考察重點(diǎn)，試圖為唐五代的轉(zhuǎn)型提供一個(gè)新的認(rèn)識(shí)框架。本書強(qiáng)調(diào)從唐代特殊的政治心態(tài)和文化想象的角度去理解清流文化及其代表性群體在晚唐五代社會(huì)中的壟斷和自我

本書主要利用檔案和滿鐵資料，從歷史學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等多角度對(duì)闖關(guān)東歷史與文化現(xiàn)象展開系統(tǒng)研究，在理清闖關(guān)東歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研究闖關(guān)東在文化上的影響，特別是對(duì)闖關(guān)東精神進(jìn)行深入挖掘，以實(shí)現(xiàn)地域文化的重新塑造，完成地域文化的轉(zhuǎn)型，為東北振興提供精神動(dòng)力和智力支持。

古代中國，"災(zāi)異"往往被認(rèn)為是上天對(duì)人事的預(yù)兆或譴告，具有特殊的政治含義�！度鍖W(xué)、數(shù)術(shù)與政治：災(zāi)異的政治文化史》追溯災(zāi)異理論的思想和技術(shù)淵源，探究儒學(xué)災(zāi)異論的內(nèi)容、形成過程及其與數(shù)術(shù)和政治的關(guān)系，從政治文化的角度考察中國古代學(xué)術(shù)"學(xué)理"和"實(shí)用"兩種取向之間的矛盾。災(zāi)異論的"學(xué)理取向"導(dǎo)致喪失立場(chǎng)的技術(shù)化，消解"天"的

《北宋晚期的政治體制與政治文化》的研究對(duì)象是北宋哲宗、徽宗朝（1085-1125）的政治史。為避免將政治史簡(jiǎn)化為政治斗爭(zhēng)史，本書從政治體制與政治文化入手，重新梳理了北宋晚期紛繁復(fù)雜的政治演變過程，進(jìn)而試圖理解中國古代王朝政治的特質(zhì)。首先，全書始終圍繞宋代“士大夫政治”這一大主題，說明其多層次的理想在北宋后期政治實(shí)踐中逐