本書(shū)屬于北京社科青年學(xué)者文庫(kù)，全書(shū)共分為7章，深入闡釋和分析了馬克思與斯密價(jià)值理論的根本特征及其理論實(shí)質(zhì)的差異，認(rèn)為其突出體現(xiàn)在兩者關(guān)于商品價(jià)值論、剩余價(jià)值的生產(chǎn)和再生產(chǎn)、剩余價(jià)值的分割等方面的理解上。全書(shū)共分為7章，對(duì)斯密與馬克思價(jià)值理論從哲學(xué)基礎(chǔ)、價(jià)值生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)定理論、價(jià)值再生產(chǎn)理論、價(jià)值分割和價(jià)值分配理論等方面

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想�！边@表明馬克思主義“世界歷史”思想已經(jīng)從學(xué)術(shù)話語(yǔ)上升到政治話語(yǔ)的高度，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的時(shí)代出場(chǎng)標(biāo)志著馬克思主義“世界歷史”思想中國(guó)化時(shí)代化達(dá)到了新境界、新高度。新時(shí)代中國(guó)不斷走向世界舞臺(tái)的中央，面向當(dāng)今“

馬克思深入現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程，深刻領(lǐng)悟人的感性活動(dòng)的存在論意義，把人的感性活動(dòng)表述為實(shí)踐，揭示現(xiàn)代生活境遇中社會(huì)歷史創(chuàng)造性占優(yōu)勢(shì)的實(shí)情，在此基礎(chǔ)上發(fā)動(dòng)了以歷史為原則的存在論革命，終結(jié)了近代形而上學(xué)以概念演繹為動(dòng)力機(jī)制的知識(shí)論進(jìn)路，讓歷史性突破意識(shí)“內(nèi)在性”原則的思辨困局，在解答現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中彰顯歷史性的建構(gòu)性質(zhì)，在歷史性

本書(shū)以新時(shí)代為坐標(biāo)，以馬克思主義理論、馬克思主義理論中國(guó)化、中國(guó)化馬克思主義理論的最新成果為理論指導(dǎo)，植根于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，觀照國(guó)外馬克思主義理論的發(fā)展，從理論與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度切入馬克思主義理論與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、痛點(diǎn)，提出一些新的觀點(diǎn)，對(duì)拓展新時(shí)代馬克思主義研究大有裨益，為學(xué)界同仁對(duì)對(duì)相關(guān)問(wèn)題提供參照�！缎聲r(shí)

馬克思的需要理論是馬克思整個(gè)學(xué)說(shuō)體系的重要組成部分，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要的發(fā)現(xiàn)、異化需要的揚(yáng)棄和需要的重新確立的歷史科學(xué)。其在馬克思整個(gè)學(xué)說(shuō)體系中具有重要的理論地位和學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)國(guó)外馬克思主義流派產(chǎn)生了強(qiáng)大的思想效應(yīng)，尤其體現(xiàn)在馬克思需要理論對(duì)資本邏輯下無(wú)產(chǎn)階級(jí)異化需要狀態(tài)的揭示，為國(guó)外馬克思主義思想家持續(xù)探索資本主義制

馬克思基于勞動(dòng)哲學(xué)的法哲學(xué)將一切法律現(xiàn)象納入物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐發(fā)展史認(rèn)識(shí)，結(jié)合每一個(gè)社會(huì)歷史時(shí)期物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的特點(diǎn)把握法律現(xiàn)象的性質(zhì)，科學(xué)地闡釋了法律產(chǎn)生的根本原因和客觀過(guò)程、歷史演化規(guī)律、法律本質(zhì)、法律社會(huì)功能以及法律價(jià)值觀念和法律正當(dāng)性問(wèn)題。物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展變化是法律產(chǎn)生和發(fā)展變化的根本原因，其中勞動(dòng)工具的

《馬藏》研究第四輯收錄的文章，是近兩年《馬藏》編纂中部分研究成果，本輯中13篇論文，分別研究了20世紀(jì)20年代中國(guó)共產(chǎn)黨初創(chuàng)時(shí)期在香港的革命活動(dòng)、19世紀(jì)俄國(guó)民粹派革命家索菲婭·佩羅夫斯卡婭、《馬藏》第二部第四卷主要篇目、清末中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義觀、《共產(chǎn)黨》月刊與中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神、《歐洲近世智力進(jìn)步錄》與馬克思思

《神圣家庭(或?qū)ε�判的批判所做的批�?—駁布魯諾·鮑威爾及其伙伴》是馬克思、恩格斯批判思辨唯心主義和論述歷史唯物主義的重要理論著作。這是他們首次合作、生前定稿和公開(kāi)發(fā)表的著作，它不僅通過(guò)批判思辨唯心主義使當(dāng)時(shí)的德國(guó)思想界大受震動(dòng)，成為鍛造歷史唯物主義“新世界觀”不可或缺的重要環(huán)節(jié)，而且開(kāi)啟他們長(zhǎng)達(dá)40年的共同事業(yè)和偉大

本書(shū)共七章，內(nèi)容包括：世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、資本主義的本質(zhì)及規(guī)律、資本主義的發(fā)展及其趨勢(shì)、社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律、共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實(shí)現(xiàn)。

深邃的歷史感與體系化的歷史觀構(gòu)成黑格爾哲學(xué)獨(dú)有的特質(zhì)。黑格爾深刻洞見(jiàn)了資本主義摧枯拉朽的內(nèi)在力量，并立足時(shí)代特征對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)行整體性反思。其在歷史的本質(zhì)性規(guī)定、歷史發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的抽象與概括、歷史研究方法論的建構(gòu)等方面有著不可替代的貢獻(xiàn)。馬克思、恩格斯對(duì)黑格爾歷史觀的批判與超越，根植于對(duì)人類(lèi)歷史實(shí)踐進(jìn)程的進(jìn)一步具體考察與

剩余價(jià)值理論誕生150多年來(lái)，現(xiàn)代生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了廣泛而深刻的變革。在科技革命的推動(dòng)下，剩余價(jià)值的生產(chǎn)方式、實(shí)現(xiàn)方式和分配方式都發(fā)生了重大變化。面對(duì)生產(chǎn)方式全球化、智能化和生態(tài)化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大創(chuàng)造實(shí)踐，迫切需要根據(jù)實(shí)踐發(fā)展和理論自身的邏輯進(jìn)程對(duì)剩余價(jià)值理論進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。在此背景下，本書(shū)

作為人的現(xiàn)實(shí)生活，日常生活與人之生存和發(fā)展息息相關(guān)，日常生活不僅提供和創(chuàng)造著豐裕的物質(zhì)生活，也引領(lǐng)和塑造著一種高尚的精神生活，是人類(lèi)生命獲得意義與價(jià)值的重要生活樣式，更是人的存在本質(zhì)、價(jià)值追求乃至社會(huì)文明發(fā)展程度的重要表征。本書(shū)以歷史唯物主義的視野，反思了西方傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)日常生活世界作出的抽象理解，構(gòu)建了馬克思關(guān)于日常生

“馬克思一恩格斯思想關(guān)系”是近年來(lái)學(xué)術(shù)界討論較多的一個(gè)話題。本書(shū)立足于具體文本，通過(guò)考察“巴黎手稿”、《神圣家族》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》和“《資本論》及其手稿”的寫(xiě)作狀況和內(nèi)容，對(duì)兩人思路上的-致、差異和互補(bǔ)情況作出甄別，進(jìn)而從總體上對(duì)他們?cè)谡軐W(xué)形態(tài)的變革、思想體系中的人性蘊(yùn)涵、政

本書(shū)系統(tǒng)全面考察了馬克思主義國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的演進(jìn)歷程，對(duì)馬克思主義國(guó)際話語(yǔ)權(quán)演進(jìn)的歷史進(jìn)行分期，對(duì)不同時(shí)期馬克思主義國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的具體情況進(jìn)行深入的分析，從而勾畫(huà)出馬克思主義國(guó)際話語(yǔ)權(quán)演進(jìn)的總體圖景。除了把正統(tǒng)的馬克思主義作為主要研究對(duì)象外還對(duì)國(guó)外非正統(tǒng)的馬克思主義的影響進(jìn)行了考察。在世界整體層面上探討了馬克思主國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的

本書(shū)以博士期間的研究方向?yàn)榛�礎(chǔ)，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)思想，借助于馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所采用的從后思索法，以界定共同體概念為基礎(chǔ)，對(duì)馬克思主義共同體思想展開(kāi)全景式研究，構(gòu)建歷史維度和理論維度、現(xiàn)實(shí)維度和未來(lái)維度相統(tǒng)一的共同體思想完整框架。具體來(lái)看，首先針對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人的共同體進(jìn)行剖析，在市民社會(huì)的階級(jí)矛

本書(shū)以新時(shí)代為坐標(biāo)，以馬克思主義理論、馬克思主義理論中國(guó)化、中國(guó)化馬克思主義理論的最新成果為理論指導(dǎo)，植根于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)照國(guó)外馬克思主義理論的發(fā)展，從理論與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度切入馬克思主義理論與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的的熱點(diǎn)，提出一些新的觀點(diǎn)，對(duì)拓展新時(shí)代馬克思主義研究大有裨益，為學(xué)界同仁對(duì)對(duì)相關(guān)問(wèn)題提供參照。本書(shū)是2023年第

馬克思、恩格斯、列寧的哲學(xué)著作是馬克思主義重要的理論基石。本書(shū)遵循邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，按照馬克思、恩格斯和列寧哲學(xué)著作完成時(shí)間的先后，節(jié)選了《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》五篇經(jīng)典作品

本書(shū)是針對(duì)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科博士研究生開(kāi)設(shè)的《馬克思主義理論前沿問(wèn)題》的課程內(nèi)容組織編寫(xiě)的。全書(shū)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)研究“問(wèn)題”和詮釋“主義”相結(jié)合，力求拓展研究馬克思主義理論的學(xué)術(shù)視野和研究深度，專(zhuān)題式介紹了馬克思主義理論前沿九個(gè)問(wèn)題的基本內(nèi)容，動(dòng)態(tài)考察了其研究進(jìn)展和最新成果，具有規(guī)范性、系統(tǒng)性、前沿性、創(chuàng)新性等特

約翰·貝拉米·福斯特作為當(dāng)今活躍在生態(tài)學(xué)馬克思主義舞臺(tái)的領(lǐng)軍人物，從自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)雙重維度批判當(dāng)代資本主義，為我們洞悉資本主義社會(huì)打開(kāi)新的視角。在他看來(lái)，資本主義已進(jìn)入新的發(fā)展階段，資本仍然是統(tǒng)治一切的“以太”，資本邏輯依然是導(dǎo)致社會(huì)生態(tài)惡化的罪魁禍?zhǔn)住? 本書(shū)立足唯物史觀，依據(jù)資本邏輯這根主脈梳理

《馬藏》是對(duì)馬克思主義發(fā)展過(guò)程中相關(guān)文獻(xiàn)的匯集與編纂，旨在通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理及其文本的再呈現(xiàn)，把與馬克思主義在中國(guó)和世界傳播與發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)集大成地編纂薈萃為一體是馬克思主義理論研究的重大基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)文化工程。《BR》本書(shū)主要是對(duì)國(guó)內(nèi)1911-1915年中的馬克思主義發(fā)展相關(guān)文獻(xiàn)和資料進(jìn)行匯集、整理、編纂與文本再現(xiàn)，并