本書是凱恩斯第一部著作。這本書大體上是一本敘述性質(zhì)的書。其主旨不是描述印度的貨幣體系，更不是印度的經(jīng)濟(jì)，而在于以這個(gè)體系為例，說(shuō)明金匯兌本位制的作用方式。這本書使凱恩斯以皇家印度財(cái)政和貨幣委員會(huì)成員的身份，首次參與了重要的政府工作。

作者從事學(xué)術(shù)研究六十年，除重點(diǎn)課題是吳敬梓和《儒林外史》外，其研究范圍也涉及整個(gè)古代文學(xué)。現(xiàn)將發(fā)表的論文（吳敬梓專題除外）按小說(shuō)、戲曲、詩(shī)文三類各精選若干篇匯為一集，題為“三讀集”。“讀稗”，以小說(shuō)論，有對(duì)《水滸傳》、《宋元春秋》、《金瓶梅》、《后西游》、《西湖二集》、《西湖佳話》、《剪燈新話》、《紅樓夢(mèng)》、《岐路燈》、《閱微草堂筆記》、《鏡花緣》等名著的評(píng)析。如《水滸》一度更名《宋元春秋》，雖有個(gè)別專家提及，但并未披露全文，筆者則在劉子北文集中尋出《宋元春秋序》，并考索了劉子北的生平、思想，這

本書是英語(yǔ)世界中的羅馬法學(xué)術(shù)名著，著重闡述學(xué)習(xí)和研究羅馬古典法必須具備的背景知識(shí)，尤其是各個(gè)歷史時(shí)期的羅馬憲制、羅馬刑法、刑事訴訟法、羅馬行政法以及早期羅馬私法。這些內(nèi)容是學(xué)習(xí)和研究羅馬古典私法不可或缺的知識(shí)前提，對(duì)于梳理羅馬法上重要制度的歷史發(fā)展脈絡(luò)，具有重大價(jià)值。本書漢語(yǔ)譯本的出版，有助于彌補(bǔ)中國(guó)學(xué)界關(guān)于羅馬法歷史背景知識(shí)的缺漏，拓展中國(guó)學(xué)界對(duì)羅馬法的認(rèn)識(shí)視野。

《文明志》選擇了與衣、食、住、行有關(guān)的各項(xiàng)重要發(fā)明作為主線，分別以重大的事件與歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期發(fā)生的主要變革作為緯線加以串連，從世界角度描述它們的誕生、成長(zhǎng)與輝煌的業(yè)績(jī)。本書分上下兩卷，此卷為上卷，側(cè)重闡釋物質(zhì)層面的文明進(jìn)程。

如果有人說(shuō)你是動(dòng)物，那么你很可能會(huì)生氣，你感覺(jué)自己受到了侮辱。但為什么動(dòng)物會(huì)有這樣的壞名聲呢？在這本富于挑戰(zhàn)性的書中，弗朗斯·德瓦爾認(rèn)為：當(dāng)今的演化生物學(xué)褻瀆了自然界，它強(qiáng)行地將我們做好事的習(xí)慣貼上“人性的”標(biāo)簽，而將我們做壞事的習(xí)慣歸咎于動(dòng)物性。在廣泛引證自己的靈長(zhǎng)目動(dòng)物行為研究成果的基礎(chǔ)上，德瓦爾反對(duì)上述觀點(diǎn)，并闡述了人類是如何從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的[基于社會(huì)本性就]有道德的哺乳動(dòng)物家族中演化而來(lái)的�！鹅`長(zhǎng)目與哲學(xué)家（道德是怎樣演化出來(lái)的）》一書是在德瓦爾于2004年提交給普林斯頓大學(xué)人類價(jià)值研究中心

山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院編著的《東方考古》是山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院編輯的關(guān)于考古學(xué)和古代東方文明研究的系列叢書，分集陸續(xù)出版。本系列叢書以中國(guó)東方地區(qū)和東亞地區(qū)考古學(xué)為重點(diǎn)，廣泛吸收國(guó)內(nèi)外學(xué)者的最新研究成果，體現(xiàn)考古學(xué)研究的新思路、新理論和新方法。它的出版，將對(duì)推動(dòng)中國(guó)考古學(xué)和東方文明研究的進(jìn)步和發(fā)展起重要作用。第10集收錄22篇研究論文和1篇調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)。內(nèi)容以即墨北阡遺址的多學(xué)科研究為主，研究范圍包括人骨、陶器、環(huán)境及動(dòng)、植物考古等方面�！稏|方考古》可供歷史學(xué)、考古學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、古代環(huán)境等方面的

中國(guó)科學(xué)院、中華人民共和國(guó)教育部、中華人民共和國(guó)工業(yè)和信息化部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)編著的《中國(guó)科研信息化藍(lán)皮書(附光盤2013)》是由中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合中華人民共和國(guó)教育部、中華人民共和國(guó)工業(yè)和信息化部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)共同編著而成的報(bào)告，旨在系統(tǒng)地展示中國(guó)科研信息化的整體發(fā)展情況，推動(dòng)中國(guó)科研信息化的進(jìn)程。 本書邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外科研信息化領(lǐng)域的專家、學(xué)者和企業(yè)家，針對(duì)科研信息化涉及的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、超級(jí)計(jì)算環(huán)境、數(shù)據(jù)環(huán)境，以及科研信息化的技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用實(shí)踐的

本叢書是以道教文化和禪宗文化為主要內(nèi)容的漫畫叢書，分別由《漫畫老子傳》、《漫畫道德經(jīng)》、《漫畫終南樓觀》、《漫畫趙公明傳》、《漫畫關(guān)尹子》、《漫畫重陽(yáng)宮》、《漫畫莊子》、《漫畫列子》、《漫畫參禪步道》這九本書組成，用輕松詼諧的漫畫形式講述了先人們豐富的哲學(xué)理論，將讀者從老莊大道引往道家淵藪的更深層面。

茅坤《史記抄》凡九十二卷（包括首一卷），明萬(wàn)歷三年茅坤自刻，20世紀(jì)90年代編刊的《四庫(kù)存目叢書》史部著錄，便是這家刻本�！妒酚洺�》的初刻本，一本今藏北京國(guó)家圖書館，而另一藏浙江圖書館�！妒酚洺�》正文凡九十一卷，包括本紀(jì)七篇、書八篇、表一篇（《史記》十表各錄其論，成《史記抄》卷之八）、世家十六篇、列傳五十八篇，太史公自敘一篇�；�本收羅《史記》正文的大部分。每篇作品皆施圈點(diǎn)和批評(píng)，體式和《唐宋八大家文鈔》相類�！妒酚洺�》首一卷包括《刻<<史記抄>引》、凡例、《讀<史記>

本書主要重在教給學(xué)生語(yǔ)言調(diào)查的基本功，告訴學(xué)習(xí)者如何做語(yǔ)言調(diào)查。