本書是在社會上廣泛流行的-本勸善書。該書由四部分組成,分別是“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”�！秳袢贪袤稹啡珪�共收錄“言之忍”“色之忍”“氣之忍”“將帥忍”“宰相忍”等100條忍之道,涉及為官、治國、求學(xué)、處事、為人等各個方面,傳達(dá)中國忍文化的深刻內(nèi)涵�！读朔菜挠�(xùn)》以民國33年京華印書局《袁了凡先生家庭四訓(xùn)簡注》為底本�！秳袢贪袤稹芬詮V陵書社2006年出版《勸忍百箴考注》為底本。

本書主要表達(dá)的是作者對“慢養(yǎng)語文”這一語文教育教學(xué)思想的探索與實踐。主要是從“以慢養(yǎng)語文滋潤學(xué)生素養(yǎng)”“慢養(yǎng)語文理念下的國家課程師本實施研究”“慢養(yǎng)語文理念下的師本課程多維建構(gòu)”和“以慢養(yǎng)語文潤育終身閱讀者”四個方面,并輔以一定數(shù)量的實踐案例來闡述的。本書對一線教育工作者的教學(xué)實踐、管理工作等有一定的指導(dǎo)性,對學(xué)生家長指導(dǎo)孩子培養(yǎng)語文文學(xué)素養(yǎng)也有一定的參考價值。

本書第一章主要從五個方面梳理了中國畫的起源與發(fā)展，分別為漢代之前的中國畫，魏晉、隋唐時期的中國畫，宋元時期的中國畫，明清時期的中國畫，現(xiàn)當(dāng)代的中國畫;第二章主要從三個方面闡述中國畫的題材形式，分別為人物畫題材、山水畫題材、花鳥畫題材，第三章主要從四個方面論述了中國畫的創(chuàng)作技巧分別為中國畫的構(gòu)圖、中國畫的著色、中國畫的墨法、中國畫的臨摹與創(chuàng)作;第四章主要從三個方面探討了中國畫的審美特質(zhì)，分別為中國畫的思想內(nèi)涵、中國畫的空白藝術(shù)、中國畫的傳神寫照;第五章對不同時期的名家畫作進(jìn)行了品鑒主要包括顧愷之畫

本書共五章內(nèi)容，第一章介紹檔案管理基本情況，內(nèi)容包括檔案管理工作檔案管理模式和檔案信息資源開發(fā);第二章介紹檔案管理創(chuàng)新探索，主要介紹了檔案信息服務(wù)升級、檔案信息化建設(shè)與檔案管理和檔案管理工作者創(chuàng)新研究三方面內(nèi)容;第三章探究檔案數(shù)字化建設(shè)，從檔案數(shù)字化建設(shè)概述、檔案數(shù)字化建設(shè)思考和檔案數(shù)字化建設(shè)問題及對策三方面進(jìn)行了研究;第四章介紹檔案管理數(shù)字化發(fā)展，內(nèi)容包括檔案管理數(shù)字化基本認(rèn)識、檔案管理數(shù)字化發(fā)展存在的問題和檔案管理數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展的策略;第五章分析檔案數(shù)字化管理，論述了檔案管理數(shù)字化轉(zhuǎn)型、檔案

本書著眼于新時代中國特色社會主義社會主要矛盾、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的總體思路框架，研究探討新時代“自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”(簡稱“二治”結(jié)合治理體系)，并提出“三治”結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)思路，旨在為我國在2035年社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)，2050年全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供理論支撐和實踐參考。

本書系2020-2021年度“對外傳播十大優(yōu)秀案例”及《對外傳播》征集與刊發(fā)的精彩外宣案例匯編。全書分為七個部分，展示了對外傳播工作的諸多生動實踐和前沿探索，通過案例研究、經(jīng)驗梳理，進(jìn)一步探索中國故事的全球表達(dá)，推進(jìn)國際傳播工作的理論創(chuàng)新，為新時代全面提升國際傳

儒家倫理思想正是借助漢語的語言I具財?shù)靡员磉_(dá)。根據(jù)漢語對儒家倫理思想的作用與貢獻(xiàn)，儒家道德語言的主要內(nèi)容分為以下五個方面:(一)一部分漢語詞匯被儒家用來表達(dá)其基本道德概念:如表達(dá)道德形而上概念的天、理、氣;表達(dá)儒家美德和道德規(guī)范概念的仁、義;表達(dá)道德人格概念的圣人、君子。(二)一部分漢語被儒家用來表達(dá)其道德命題及其論證，如對人性善惡的命題及論證)。(三)-部分漢語被儒家用來解釋其基本觀念,如漢代經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)、清代考據(jù)學(xué)。儒家道德觀念的發(fā)展在很大程度上正是通過對早期儒家道德語言的不斷詮釋而實現(xiàn)的

蘇東坡落筆如風(fēng)雨，以蓋世奇才譽(yù)滿古今。他滿腹詩情，亦是豪放詞宗；他畫技高超，卻也是書法大家；他是一心為民的政治家和慈善公益達(dá)人，卻也是個嗜茶、貪吃、熱愛旅游的生活大師，向來充滿情趣，樂天曠達(dá)，堅韌瀟灑，隨遇而安。 本書從蘇東坡的多重性格維度出發(fā)，以優(yōu)美細(xì)膩的文筆詳細(xì)梳理一代文豪幾經(jīng)沉浮的人生脈絡(luò)，力求還原一個真實具體、鮮明飽滿的東坡形象。

《離婚》描繪的是一組群像，故事以20世紀(jì)30年代北平財政所小職員老李等人紛紛想要離婚為線索，批判了中國傳統(tǒng)市民身上的某些劣根性，同時也表達(dá)了在傳統(tǒng)文化受到新式文明的沖擊時，小知識分子對于生活、婚姻的思考，以及對愛情、理想的追求。 《離婚》寫的是離婚，但卻沒一個人真正離婚。湊合著過成了所有夫妻解決矛盾沖突的共同方式。文中處處是黑色幽默，諷刺意味十足，里面的人物既有喜劇色彩，又充滿了無奈與悲哀。老舍先生講述的道理，對當(dāng)代的讀者依然有所啟示。

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