《學(xué)前視唱與節(jié)奏訓(xùn)練教程》突出音樂基礎(chǔ)知識、基本技能的系統(tǒng)性、科學(xué)性、實(shí)用性，注重音樂素質(zhì)和教學(xué)能力的訓(xùn)練。通過學(xué)習(xí)使學(xué)生能快速有效地掌握音樂語言諸要素，提高對音樂的記憶力、理解力和表現(xiàn)能力。掌握視唱的基本知識和技能，能為兒童歌曲的視唱、視奏奠定基礎(chǔ)。《學(xué)前視唱與節(jié)奏訓(xùn)練教程》由節(jié)奏訓(xùn)練，簡譜視唱，五線譜視唱三部分組成，力求體現(xiàn)以下新意和特點(diǎn)：1.為了避免以往同類教材內(nèi)容單一、相互脫節(jié)等缺陷，本教程緊緊圍繞調(diào)性特點(diǎn)展開，使學(xué)生牢固樹立調(diào)性概念，為學(xué)生學(xué)習(xí)樂器、聲樂等打下堅(jiān)實(shí)的視唱基礎(chǔ)。2.重視節(jié)

《重慶作家作品年度選·文學(xué)評論卷》不僅反映出重慶市作家協(xié)會對重慶文學(xué)土壤的悉心培育，而且也從一個(gè)方面展示了重慶文學(xué)評論的實(shí)績和新氣象。這里所說的重慶文學(xué)評論的實(shí)績除了《重慶作家作品年度選·文學(xué)評論卷》所收的評論文章顯示了重慶文學(xué)評論的活躍狀態(tài)外，更有兩個(gè)方面的新氣象值得注意。其一是重慶文學(xué)評論經(jīng)過多年的徘徊和積累，開始由過去零星的業(yè)余的讀后感似的文學(xué)評論發(fā)展為專業(yè)的團(tuán)隊(duì)的建設(shè)性的文學(xué)評論態(tài)勢，并對重慶本土文學(xué)現(xiàn)象表現(xiàn)出的關(guān)注熱情，且在文學(xué)評論的各個(gè)領(lǐng)域都有所斬獲�！吨貞c作家作品年度選·文學(xué)評論卷

成語，是中華民族智慧的結(jié)晶。它是以歷史典故、傳奇故事、寓言故事、歷代典籍、詩詞歌賦等為基礎(chǔ)，表達(dá)豐富多彩的思想感情、言行舉止的固定詞組或短語，具有言簡意賅、言近旨遠(yuǎn)、畫龍點(diǎn)睛等特點(diǎn)。人們可以通過成語故事了解中華民族悠久的歷史、寶貴的文化遺產(chǎn)、高超的智慧。學(xué)習(xí)成語，可以積累語言詞匯，豐富知識；正確運(yùn)用成語，可以極大增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力、感染力和說服力。本書精心選擇了常用的、故事性較強(qiáng)的愛屋及烏、朝三暮四、厲兵秣馬、飲鴆止渴、走馬看花等300多條成語，篇目編排按照漢語拼音字母順序排列，以方便查閱。每個(gè)成

老子《老子》，又稱《道德經(jīng)》，是中國道家的主要經(jīng)典。《老子》共5000余言，原分上下兩篇，通常稱上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》。全書言簡意賅，博大精深，內(nèi)容極為豐富。在書中，老子以其獨(dú)有的視角，探究了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學(xué)和政治問題。發(fā)前人所未發(fā)，述前人所未述，并且提出了“道”“自然”“無為”等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基石之作。莊子《莊子》是道家的重要典籍，是莊子學(xué)派的著述總集，由莊子及其后學(xué)著�！肚f子》現(xiàn)存33篇，計(jì)《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15

《隋唐演義》描寫了自隋文帝起兵伐陳，到唐明皇從四川還都去世一共170多年的歷史，是隋唐歷史小說集大成之作。內(nèi)容側(cè)重描寫宮闈生活和亂世英雄的俠義傳奇故事，情節(jié)生動有趣，極具吸引力�！端逄蒲萘x》問世后，廣為流傳，成為同類小說中頗具影響的傳世佳作，深受廣大人民群眾的喜愛和歡迎。

元曲是中國古代詩歌zui后的輝煌，被稱為元代zuijia之文學(xué)，與唐詩、宋詞相提并論。元曲包括雜劇和散曲，本書是散曲選。散曲元時(shí)稱“樂府”“歌曲詞章”，本質(zhì)上是一種音樂文學(xué)，是歌曲的唱詞。其zuida特點(diǎn)是簡潔明快、直抒胸臆、詼諧成趣、通俗易懂，有曲俗之說。它題材廣泛，內(nèi)容極其豐富，其中zui令人叫絕的是寫景、詠史、嘆世、歸隱以及描寫男女情愛的閨怨等內(nèi)容。本書精選了關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、張可久等80余人的282首作品。這些作品在語言技巧、藝術(shù)境界、思想內(nèi)涵諸方面都達(dá)到相當(dāng)高度，成為元代文學(xué)的典范

吳泰昌給人的印象是：一個(gè)未來的學(xué)者，文質(zhì)彬彬，眉目清秀。他是北京大學(xué)中文系的高才生，嚴(yán)格篩選后留校的研究生。1958年他就負(fù)責(zé)了一部中國文學(xué)史的部分編寫工作。這件事很有分量。吳泰昌在步入文壇之前，在學(xué)術(shù)上已經(jīng)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)打了基礎(chǔ)。

治學(xué)之道，當(dāng)然不外學(xué)識與方法。然學(xué)與識實(shí)系兩種功夫。不博學(xué)當(dāng)然無識力，而無識力，則常常能廢博學(xué)之功。識力與博學(xué)，是互相促進(jìn)、相輔相成的。認(rèn)真求實(shí)的精神，是提高識力的重要因素�，F(xiàn)在，國內(nèi)的學(xué)術(shù)空氣，漸漸濃厚。但是脫離實(shí)際，空大之風(fēng)，似尚未完全剎住。有些大塊文章，人們看到，它擺開的架子那么大，里面有那么多經(jīng)典，有那么多議論，便稱之為學(xué)院派。貶抑之中，有尊畏之意。其實(shí)學(xué)院派的文章，總得有些新的研究成果，如果并沒有什么新的成果，而只是引經(jīng)據(jù)典，人云亦云，讀者就不如去自翻經(jīng)典�；蜃髡唠m系一人，而論點(diǎn)時(shí)常隨

孔夫子在鄉(xiāng)黨是怎么個(gè)神情態(tài)度，在太廟怎么樣。關(guān)于他的吃飯睡覺又怎么樣。例如睡覺，他主張不要仰著睡（不尸），不要說話（不語），這很有道理，到現(xiàn)在還是合乎衛(wèi)生的好習(xí)慣�？梢娝�是有講究的�？梢矝]準(zhǔn)兒。他又鼓吹吃點(diǎn)小菜和水泡飯，屈一只臂膊當(dāng)枕頭，“樂也在其中矣”。關(guān)于他的吃，書上另外記得很詳盡，那可講究極了�！笆巢粎捑�，膾不厭細(xì)。‘：變味的不吃，隔宿的不吃，甚至”割不正不食“。又喜歡吃生姜，好像餐餐都吃。大約這是他老年時(shí)的考究。前幾天報(bào)刊上有專文介紹孔夫子的吃經(jīng)，認(rèn)為現(xiàn)代老年人可以學(xué)習(xí)的。他一生恓恓惶惶

中國共產(chǎn)黨自1921年誕生后，走馬燈似的換了六位領(lǐng)袖，即陳獨(dú)秀、瞿秋白、向忠發(fā)、李立三、王明、博古，直至遵義會議才確立了毛澤東的領(lǐng)袖地位。從遵義會議到中華人民共和國成立，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民取得了輝煌的勝利。這究竟是歷史的選擇，還是時(shí)勢的造就？作者專程赴井岡山、瑞金、遵義等地采訪，查閱了大量有關(guān)的歷史文獻(xiàn)、檔案，以翔實(shí)、流暢的筆調(diào)，從獨(dú)樹一幟的“領(lǐng)袖史”視角，揭秘毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨如何順應(yīng)歷史從而取得了最終的勝利。