《新概念英語名師導(dǎo)學(xué)系列：一天一課新概念英語口語365（第2冊）》試題均來自各種考試的真題及模擬題，在選取文章時既注意與對應(yīng)課文的關(guān)聯(lián)性，又注意語言的優(yōu)雅、凝練和幽默，句型工整而又富于變化�！缎赂拍钣⒄Z名師導(dǎo)學(xué)系列：一天一課新概念英語口語365（第2冊）》重點在于對于第一冊所學(xué)知識的鞏固和提高。培養(yǎng)學(xué)生的口語能力，擴充詞匯，總攬語法。結(jié)合實踐政，聽說兼修。在掌握第一冊基本口語的基礎(chǔ)上，由淺入深，使學(xué)習者能真正在聽說讀寫中運用語言，為順利通過各種考試打下扎實的基礎(chǔ)。

自20世紀80年代以來，現(xiàn)象學(xué)在漢語學(xué)術(shù)界引發(fā)了廣泛的興趣，漸成一門顯學(xué)。1994年10月在南京成立中國現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會，此后基本上保持著每年一會一刊的運作節(jié)奏。稍后香港的現(xiàn)象學(xué)學(xué)者們在香港獨立成立學(xué)會，與設(shè)在大陸的中國現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會常有友好合作，共同推進漢語現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)事業(yè)的發(fā)展。中國現(xiàn)象學(xué)學(xué)者這些年來對域外現(xiàn)象學(xué)著作的翻譯、對現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的介紹和研究著述，無論在數(shù)量還是在質(zhì)量上均值得稱道，在我，國當代西學(xué)研究中占據(jù)著重要地位。然而，我們也不能不看到，中國的現(xiàn)象學(xué)事業(yè)才剛剛起步，即便與東亞鄰國日

這套叢書不是枯燥的說教，而是講述杰出人物成長的故事，有史實、有情節(jié)，非常有可讀性。這些內(nèi)容，學(xué)生讀了會有榜樣作用，知道自己該立什么志向，如何對待人生，如何培養(yǎng)學(xué)習的興趣，如何克服困難，執(zhí)著追求，努力成才；老師讀了會得到啟發(fā)，知道怎樣培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好、信念意志，怎樣幫助學(xué)生克服困難；家長讀了會明白孩子最需要的是什么，怎樣為孩子成長提供最適合的環(huán)境和條件。

《新概念英語》（NewConceptEnglish）作為全世界最為經(jīng)典的英語學(xué)習的寶典，以其嚴密的體系性、嚴謹?shù)目茖W(xué)性、精湛的實用性、濃郁的趣味性深受英語學(xué)習者的青睞。《新概念英語》在作文訓(xùn)練方面，單單只是用教材中的文章訓(xùn)練，難免顯得捉襟見肘，因此，一套高質(zhì)量的配套作文輔導(dǎo)教材是不可或缺的。然而現(xiàn)實的情形是，現(xiàn)在市面上充斥著各式各樣良莠不齊的作文輔導(dǎo)書，使廣大《新概念英語》學(xué)習者眼花繚亂，無所適從。為了能給廣大英語學(xué)習者提供一套高質(zhì)量高標準的《新概念英語》作文輔導(dǎo)書，我們參考了幾十部國內(nèi)外出版的

《中國社會科學(xué)院歷史研究所學(xué)刊》是在當今重新評價所謂“信古”、“疑古”、“釋古”、“考古”的學(xué)術(shù)思潮中，對三皇五帝傳說進行了新的系統(tǒng)整理，并把它放在重建中國上古史的視野中進行了新的探討。文中對三皇五帝名稱的由來及其諸種三皇說和諸種五帝組合模式進行了分析，闡述了三皇說的起因及其所反映的時代特徵，指出所謂“三五之興”即“三皇五帝”是時代遞進的一種統(tǒng)括和表述。

《一天一課新概念英語口語365（第4冊）》共4冊，分別與《新概念英語》1-4冊相對應(yīng)。《一天一課新概念英語口語365（第4冊）》以《新概念英語》教材所提供的口語素材為基礎(chǔ)，目的給廣大英語學(xué)習者打造一套“真正實用的口語大全”，練就一口流利地道的英語。全書共86大類生活學(xué)習工作場景，涵蓋365個口語話題，每一個話題分4個板塊，即經(jīng)典金句，標準對話，詞匯沖浪，教你一招。既要讓讀者“有的可學(xué)”，又要讓讀者知道“怎么去說”。同時解決“輸入”和“輸出”問題，斷掉“啞巴”的根源。書中附光盤一張。

《遙感數(shù)字圖像處理與應(yīng)用》是南京大學(xué)985學(xué)科建設(shè)”項目的主要研究成果之一，同時也是南京大學(xué)地理教學(xué)叢書的重要組成部分�！哆b感數(shù)字圖像處理與應(yīng)用》基于遙感數(shù)字圖像的成像原理和信息表征，首先系統(tǒng)介紹了遙感數(shù)字圖像恢復(fù)處理、增強處理、融合處理和分類處理的相關(guān)理論、技術(shù)方法與基本內(nèi)涵，然后根據(jù)遙感數(shù)字圖像應(yīng)用的最新研究成果和應(yīng)用實踐，著重論述遙感數(shù)字圖像分割與遙感數(shù)字圖像匹配的主要學(xué)術(shù)思想與技術(shù)路線。內(nèi)容共分九章，第一章介紹遙感數(shù)字圖像的成像原理，第二章闡述遙感數(shù)字圖像的信息特征，第三章至第六章介紹遙

到底是身體還是精神使我們欣賞美和創(chuàng)造藝術(shù)?加拿大著名批評家�？瞬�特．法阿斯認為，除了蒙田和曼德維爾等偶然的例外情況之外。從柏拉圖以來西方對美的看法的主流都過分強調(diào)了精神，甚至詛咒身體和性欲有害于審美意向�！缎率兰o美學(xué)譯叢：美學(xué)譜系學(xué)》矯正了這種不平衡，對柏拉圖、奧古斯丁、康德、黑格爾、海德格爾和德里達等重要思想家進行了徹底的重新解讀。作者講述了一種新穎而令人興奮的歷史，包括對荷馬時代異教價值觀的柏拉圖式反撥，其觀點被基督教神學(xué)所吸取以及最終世俗化，康德對這種傳統(tǒng)所進行的重要修正，黑格爾對精神最終

《制度倫理研究：一種憲政正義的理解》以當代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為歷史背景，圍繞制度之、“善”或“好”的問題，以憲政正義為核心，以權(quán)利一義務(wù)關(guān)系為樞紐，在“善政”、“善制”、“善治”的統(tǒng)一中，求索現(xiàn)代社會制度正義的倫理基礎(chǔ)，探究當代中國制度正義安排及其實現(xiàn)的現(xiàn)實路徑，為拓建起屬于中國學(xué)者自己的制度正義理論做基礎(chǔ)性的探索。

非正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的兩個特點是我們翻譯這套叢書的主要動因。第一，非正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)對現(xiàn)存資本主義體制持批評態(tài)度，從而對作為這個體制的意識形態(tài)的西方正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)同樣持批評態(tài)度。非正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)對正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的批評大多集中于其方法和范圍，針對根本，針針見血。這對于我們更深入地認識西方正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的缺陷提供了有益的參考。非正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)令人信服的批評，有助于消除中國經(jīng)濟學(xué)界目前盛行的盲從西方正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的這一不良傾向。第二，非正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)大多能夠緊密聯(lián)系當時當?shù)氐慕?jīng)濟現(xiàn)實，從剖析現(xiàn)實的角度而不是從維護某種理論的角度闡述理論。今日中