《樂嘉藻中國建筑史吳仁敬辛安潮中國陶瓷史/中國學術(shù)文化名著文庫》編著者樂嘉藻、吳仁敬、辛安潮。本書對樂嘉藻《中國建筑史》展開具體的探討，內(nèi)容涉及版本比較、相關研究評述，從建筑史研究的專業(yè)視角對該書的寫作動機、寫作過程、學術(shù)特征及其中所體現(xiàn)的文物建筑保護思想進行了較為系統(tǒng)的梳理�！秴侨示葱涟渤敝袊�陶瓷史》是我國第一部陶瓷發(fā)展史專著，比較全面系統(tǒng)地論述中國各個朝代代制陶制瓷的基本歷史，對陶瓷之起源、瓷器之種類、制陶之名窯、釉色之變遷、裝飾之進步、制瓷之名家、品瓷之著作等都有精深論述，具有非常重要的學

杭辛齋編著的《杭辛齋學易筆談》收錄了三部著作，包括《學易筆談初集》、《學易筆談二集》和《讀易雜識》。書中融會象數(shù)、義理，開拓了新的象數(shù)易學理論，杭氏也成為科學易的先驅(qū)者。他廣泛引用當時中國人所理解的西方近代天文、數(shù)學、物理、化學、生物學知識，力圖貫通古今哲學、科學乃至宗教思想。

《聞一多唐詩雜論:外一種詩與批評》是一套寫給年輕人的國學讀本。“國學”之名，始自清末。其時歐美學術(shù)進入中國，號為“新學”、“西學”等，與之相對，人們便把中國固有的學問統(tǒng)稱為“舊學”、“中學”或“國學”等。這些作品，大多是一版再版的經(jīng)典，不僅在文化學術(shù)界歷來享有盛譽，也在廣大讀者中間有較高的知名度。

《王國維人間詞話王國維宋元戲曲史》包括《王國維人間詞話》和《王國維宋元戲曲史》兩本書。其中，《王國維人間詞話》是中國近代重要的美學和文藝理論著作，也是極負盛名的一部詞話著作。作者用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，建立起自己獨特而又有普遍意義的理論體系，在新舊兩代讀者中產(chǎn)生了重要影響。《王國維宋元戲曲史》是王國維先生多年從事戲曲研究的一部總結(jié)性著作，被公認為中國古典戲曲研究的開山之作。全書共十六章，以宋元兩朝為重點征引歷代有關資料，考察中國古典戲曲形

《呂思勉中國近代史》的特點：一是傳承傳統(tǒng)的史學理念，鑒往世興衰，考當今得失，因此著史特別有時代感，總是立足于當下，闡述現(xiàn)實問題的歷史淵源；二是立足于客觀的情勢，同情地理解歷史中的人物事件，揭示歷史不得不如此的必然性，不求全責備，也不拔高歷史人物，因此顯得客觀公允。他的書是我們客觀地了解中國歷史的最佳讀物。 呂思勉是著名的歷史學家，在中國通史的構(gòu)建上做了巨大貢獻，同時在近代史的寫作上也有開辟之功。 《呂思勉中國近代史》從清代早期的社會特征寫起，一直寫到抗戰(zhàn)的結(jié)束，舉凡近代史的重大事件，重要人物

《崔適史記探源呂思勉三國史話》收錄兩部學術(shù)文化名著�！妒酚浱皆础芬越裎膶W派的思想，對《史記》進行了考辨，他認為《史記》本為今文學，是劉韻及后人所篡改。作者的主體思想是維護今文經(jīng)學，疏于科學，但考證中糾正了不少錯誤，還是很中肯的�！度龂�史話》是史學大師呂思勉先生留給后人的一部通俗性史學著作，以豐富的歷史知識為基礎，對漢末三國的許多重大歷史事件和人物等進行了深入研究，提出了很多有價值的見解，并以通俗的語言展現(xiàn)給讀者。

梁啟超撰寫了一系列佛教歷史和經(jīng)典的學術(shù)研究，提出了不少有價值的觀點和研究方法，解答了中國佛教史的許多疑難問題。這些研究把中國佛學和佛教史的研究推進到了新的水平。這些論文是中國近代學者研究佛教史的重要成果，《梁啟超中國佛學研究史》是近代佛教史研究的開拓性著作。

《章炳麟傳/大師人物館》由許壽裳著，本書記述了章炳麟先生與孫中山同謀革命、締造民國的功勛，對古今東西文化的融會貫通，及其在語言文字上的著述與貢獻等。 《章炳麟傳/大師人物館》適合文學愛好者閱讀。

《大師人物館:梁啟超傳》是梁啟超的學生吳其昌的絕筆之作，雖只有短短五萬言，卻繼承了梁文“筆鋒常帶感情”的特點，飽含著深沉的家國之痛，因此有字字讀來皆是血的感覺。作者運用史家之筆法，將乃師的生平置于波瀾壯闊的歷史大背景之中來寫，深刻展現(xiàn)了梁啟超的覺醒與奮斗、抗爭與失敗，于情于理，入木三分，發(fā)人深省。

《太虛佛學概論中國佛學》是近代高僧太虛大師所撰《佛學概論》、《中國佛學》的合集。《佛學概論》從“學史”和“學理”兩個角度論述了佛學歷史和佛教原理；《中國佛學》對中國佛學的特質(zhì)、宗源以及各宗代表高僧的佛教思想作了詳細闡釋，其中不乏有趣的佛典故事。此次出版，還將太虛大師《我之宗教觀》、《我的宗教經(jīng)驗》、《我的佛教改進運動略史》三文附于書后，以便讀者朋友更好了解太虛大師和他的佛學思想。