《放下》主要說(shuō)的是學(xué)會(huì)放下，放下是生活的智慧，是心靈的學(xué)問(wèn)。人生在世，該放下時(shí)就放下，您才能夠騰出手來(lái)，抓住真正屬于您的快樂(lè)和幸福。把一切困擾我們的負(fù)面因素徹底趕出去，讓心靈沐浴在明媚的陽(yáng)光中。不管過(guò)去的或者正在經(jīng)歷的一切多么痛苦，多么頑固，多么驚險(xiǎn)，都要靈靜面對(duì)，把擔(dān)憂(yōu)與驚慌拋到九霄云外。所以說(shuō)，在奮斗的人生中，想要成功，只有學(xué)會(huì)放棄一些東西。就像圍棋驍將劉小光說(shuō)的話(huà)：“我覺(jué)得下棋經(jīng)常不是增加點(diǎn)東西，而是減少點(diǎn)東西，”正是他的減法使他的狀態(tài)一直頗佳。人生也是如此，要學(xué)會(huì)珍藏一些東西，更要像劉小

編著孟令瑋希望大家在銷(xiāo)售的過(guò)程中永遠(yuǎn)不要忘掉這一點(diǎn)，只要有消費(fèi)者的地方就應(yīng)該有我們的推銷(xiāo)者所在。如果我們找到了我們的客戶(hù)，我們?nèi)绾畏治鏊�呢？推銷(xiāo)目標(biāo)如何完成呢？?jī)H僅是讓其購(gòu)買(mǎi)我的產(chǎn)品嗎？讓他以什么樣的價(jià)格，什么樣的方式購(gòu)買(mǎi)呢？讓他以什么樣的心情去購(gòu)買(mǎi)，他會(huì)再一次使用我們的產(chǎn)品嗎？他是一個(gè)什么樣的人？他會(huì)不會(huì)多買(mǎi)一些？等等許多原因。事實(shí)上，這都是一個(gè)成功的推銷(xiāo)者所應(yīng)該考慮的問(wèn)題。同樣也是《銷(xiāo)售的藝術(shù)》所說(shuō)述的問(wèn)題。看過(guò)《銷(xiāo)售的藝術(shù)》，你講對(duì)這些事情有一個(gè)基本的了解，也會(huì)進(jìn)一步掌握銷(xiāo)售的技巧與方法。

《優(yōu)雅女人在歲月中修養(yǎng)自己》做一個(gè)雅致女人是女人一生中的境界。一個(gè)雅致的女人，會(huì)讓人投來(lái)欣賞、贊美、喜愛(ài)、欽佩的目光。漂亮的女人先天造就，楚楚動(dòng)人，而雅致的女人卻是愈久彌香，讓人難以忘懷。

愛(ài)新覺(jué)羅·載湉，清德宗，光緒皇帝，清朝第十一位皇帝。是中國(guó)近代歷史上，在特定的環(huán)境中出現(xiàn)的一位偉大的、愛(ài)國(guó)的、開(kāi)明的皇帝。他是一個(gè)失敗的改革者，同時(shí)又是歷史悲劇的扮演者。光緒帝是在內(nèi)外矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代中度過(guò)其短暫一生的。雖然他的一生似流星般轉(zhuǎn)瞬即逝，但瞬間積蘊(yùn)下的內(nèi)涵卻是非常深遠(yuǎn)的�！豆饩w傳（全新彩圖版）/中國(guó)著名帝王》以史實(shí)為據(jù)，采用圖文并茂的編排形式，挑選了大量與光緒帝密切相關(guān)的精美圖片，全方位、多角度、立體地再現(xiàn)了光緒帝短暫而曲折的一生，集知識(shí)性、故事性、可讀性于一體，具有極高的欣賞價(jià)值

為了幫助更多的女性朋友意識(shí)到理財(cái)?shù)闹匾�性，及早跳出理�?cái)誤區(qū)，掌握理財(cái)訣竅，《智慧理財(cái)》吸納了當(dāng)前國(guó)際上先進(jìn)的理財(cái)觀(guān)念，結(jié)合國(guó)人的消費(fèi)習(xí)慣和收支情況，深入淺出、系統(tǒng)生動(dòng)地介紹了很多新穎、簡(jiǎn)易的理財(cái)技巧，具有很強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)指導(dǎo)意義。此外，為了降低閱讀理解的難度，《智慧理財(cái)》還借用案例、表格、圖示等工具性的內(nèi)容講述理財(cái)知識(shí)和理財(cái)方法，使女性朋友可參照《智慧理財(cái)》檢驗(yàn)自己的理財(cái)方法和在生活中的一些理財(cái)誤區(qū)。即使你不熟悉金融、經(jīng)濟(jì)知識(shí)，也可掌握其中的訣竅，從而更快地精通理財(cái)、積累財(cái)富，最終走出財(cái)務(wù)困境，走向財(cái)

千百年來(lái)，當(dāng)人們說(shuō)到“唐代”時(shí)，總會(huì)情不自禁地想到膾炙人口的“唐詩(shī)”、亙古未有的“貞觀(guān)之治”；想到那些春花秋月般美妙的東西，那些能令炎黃子孫引以為自豪的東西，以及那些曾被作為理想的東西；而所有這一切都是由一個(gè)人開(kāi)創(chuàng)的；這個(gè)人就是唐太宗李世民。人無(wú)完人，唐太宗李世民當(dāng)然也不是十全十美的人。當(dāng)人們盛贊他的雄才大略，文治武功時(shí)，也會(huì)對(duì)他“殺兄逼父”的冷酷產(chǎn)生非議。于是“玄武門(mén)之變”成為他千秋功業(yè)中一個(gè)不合諧的音符；同時(shí)人們也從他與李建成的較量中更為認(rèn)知了他的果敢、冷峻、眼界、胸襟和氣度�！靶�武門(mén)之變”

《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》的學(xué)術(shù)影響力在全國(guó)綜合性大學(xué)學(xué)報(bào)中連續(xù)三年名列前茅，為推進(jìn)學(xué)報(bào)名刊與名欄建設(shè)，學(xué)報(bào)進(jìn)入教育部“名刊工程”及“名欄工程”建設(shè)項(xiàng)目，特編輯出版“《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）名欄建設(shè)叢書(shū)”，精選2005年至2016年間刊發(fā)的代表性論文�！睹髑迨费芯课募�/<西南大學(xué)學(xué)報(bào)>建設(shè)叢書(shū)》系從2005-2016年《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）“明清史”專(zhuān)欄中精選已發(fā)表并產(chǎn)生較大影響的代表性學(xué)術(shù)論文，分為明清政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等專(zhuān)題，共約20字萬(wàn)字。

綜合構(gòu)成是指在雕塑創(chuàng)作過(guò)程中將不同類(lèi)型的媒介材料組合在一起，進(jìn)行整體上的構(gòu)思、整合、創(chuàng)造，是較為新穎的雕塑手法�！毒C合構(gòu)成/四川美術(shù)學(xué)院雕塑系實(shí)踐教學(xué)系列教程》主要通過(guò)講解雕塑專(zhuān)業(yè)關(guān)于雕塑形體、空間與環(huán)境造型的基本原理，引導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上進(jìn)行雕塑訓(xùn)練，從而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)構(gòu)成中的立體、空間等抽象形式要素的進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí)，使學(xué)生形成獨(dú)特的構(gòu)思方法、制作技巧和新的思維方式。讓學(xué)生可以自由選擇有利材料來(lái)構(gòu)成作品�！毒C合構(gòu)成/四川美術(shù)學(xué)院雕塑系實(shí)踐教學(xué)系列教程》適合做高校教材，也適合作為相關(guān)專(zhuān)業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)

“木雕直構(gòu)法”是面對(duì)木材直接以鋸、切、打鑿、磨刻的方式進(jìn)行創(chuàng)作。并不借助于事先創(chuàng)作的泥塑稿，甚至去掉平面草圖環(huán)節(jié)，而僅僅依靠腹稿并隨時(shí)調(diào)整創(chuàng)作想法�！赌镜裰睒�(gòu)法/四川美術(shù)學(xué)院雕塑系實(shí)踐教學(xué)系列教程》為公共藝術(shù)系列選題中的一本，共分四章，首章作為概述，介紹“木雕直構(gòu)法”的定義、發(fā)展脈絡(luò)以及在當(dāng)代藝術(shù)中的價(jià)值；第二章講解木雕直構(gòu)法的技法觀(guān)念和美學(xué)特征，例如將錯(cuò)就錯(cuò)，尊重材料等；第三章為木料和創(chuàng)作工具的講解；第四章為這一藝術(shù)的具體教學(xué)，包括教學(xué)大綱、教學(xué)示范和課堂作業(yè)展示。

場(chǎng)景雕塑是以功能性紀(jì)實(shí)而存在的雕塑，其特征是對(duì)事件的轉(zhuǎn)述，往往描述宏大的歷史場(chǎng)面或群體事件�！秷�(chǎng)景雕塑/四川美術(shù)學(xué)院雕塑系實(shí)踐教學(xué)系列教程》旨在通過(guò)講解場(chǎng)景浮雕的概念、敘事、創(chuàng)作和歷史沿革，幫助讀者了解并掌握這一藝術(shù)。共五章，首章為場(chǎng)景雕塑的概念，描述講解不同場(chǎng)合、不同環(huán)境中的場(chǎng)景雕塑；第二章分析了場(chǎng)景雕塑的敘事性以及在不同風(fēng)格的藝術(shù)形式中的敘事作用；第三、四、五章講解了不同樣式的場(chǎng)景雕塑在不同場(chǎng)合中的創(chuàng)作；最后為場(chǎng)景雕塑的歷史沿革和課程體系。通過(guò)這五個(gè)章節(jié)，作者由宏觀(guān)到具體，由現(xiàn)實(shí)到歷史地講解