本書是有料更有趣的朝代史系列叢書的兩晉卷，本書共分為風(fēng)云再起晉管很亂司馬之謀三國歸晉四個部分，完整地敘述了三家歸晉，再到劉裕弒君東晉滅亡的整個過程與故事，其間不乏穿插著正史與小說的相互比較，并試圖通過這種對比進入歷史事件背后，深度挖掘歷史人物內(nèi)在的真實情感。

本書圍繞心理委員在自助、互助和他助這三道防線中的工作，介紹了基于積極心理學(xué)的自我調(diào)節(jié)知識和技巧(自助)；互助的意義、模式、朋輩咨詢技術(shù)、班級心理健康活動的技術(shù)和形式(互助)；識別、關(guān)注和協(xié)助轉(zhuǎn)介需要專業(yè)心理咨詢的心理問題、心理障礙、心理危機學(xué)生(他助)。

本書載錄了2020年中國電建深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大、十九屆二中、三中、四中、五中全會和中央經(jīng)濟工作會議精神，落實中央企業(yè)負責(zé)人會議要求，深入貫徹“五大發(fā)展理念”，圍繞“五大重點任務(wù)”，把握大勢，堅定信心，全面改革創(chuàng)新，著力提質(zhì)增效。

本書從企業(yè)初創(chuàng)開始，告訴大家如何做足融資準備、理清商業(yè)設(shè)計書的邏輯、設(shè)計核心投資條款，然后尋找正確的天使投資、風(fēng)險投資、PE投資等，最終實現(xiàn)企業(yè)IPO的目標。

詩集。本書選編了2019～2020年刊發(fā)于《猛犸象詩刊》的優(yōu)秀作品。本書所選作品風(fēng)格各異，主題多樣，既展現(xiàn)了《猛犸象詩刊》的辦刊宗旨，也反映了當代中國詩歌的格局與方向、氣質(zhì)與風(fēng)貌。近300位作者來自不同領(lǐng)域，有名家耆宿，也有詩界新銳，更有新一屆魯獎詩人及提名詩人。他們以有情懷的寫作、精彩的表達，充分彰顯出對生命與生活、社會與自然的思考與反省，及在傳統(tǒng)寫作與現(xiàn)代表達方式上的探索與突破。

本書講述了一個充滿溫暖和愛的故事。在經(jīng)歷懷孕失敗、領(lǐng)養(yǎng)落空、孩子夭折的痛苦后，安吉與丈夫離婚。失去了孩子和婚姻的安吉搬回故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，接管家族餐廳，雇用了孤苦無依的17歲優(yōu)等生勞倫。勞倫與安吉在命運的安排下相遇，彼此的需求讓她們走到一起，成為親人般的朋友。當不小心懷孕的勞倫被母親拋棄時，安吉為她提供了容身之處。兩人商議，勞倫生下孩子后繼續(xù)追求自己的夢想，孩子由渴望成為母親的安吉領(lǐng)養(yǎng)。而隨著這個小生命的到來，對于愛，安吉和勞倫又有了新的理解……

《戀愛到底是什么一回事》書名選自新月派代表詩人徐志摩的一首詩，收入了徐志摩創(chuàng)作《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游》四部詩集中的所有詩歌，完整呈現(xiàn)了詩人的詩歌風(fēng)貌。徐志摩的新詩是現(xiàn)代詩歌的典范，他和朋友們組成的新月派，為中國現(xiàn)代詩歌的繁榮發(fā)展，提供了范本，培養(yǎng)了新人，影響很大。本書收入的詩歌，較為全面地反映了徐志摩的詩歌成就，對讀者了解現(xiàn)代詩歌，有非常好的引領(lǐng)作用。此外，書中還收入了徐志摩年譜，清晰明了，便于讀者查閱。

本書收錄魯迅一九二六年所寫的唯一一部回憶散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）和魯迅再版最多的一本散文詩集《野草》的全部篇目�！冻�花夕拾》比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，生動描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當時社會的重要藝術(shù)文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。《野草》作為一部充滿象征主義的散文詩集，主要描寫了北洋軍閥政府統(tǒng)治下的社會狀態(tài)，以及對革命力量的熱烈呼喚，對勞動人民的深切同情，對國民劣根性不留情面的批評和對自我嚴格的解剖。

本書收錄了蕭紅《呼蘭河傳》和《生死場》兩部小長篇小說�！逗籼m河傳》是自傳性小說，以蕭紅童年時代所生活的小城為背景，描寫了當?shù)氐纳鐣�風(fēng)貌，人情百態(tài)。《生死場》是以哈爾濱附近的一個小村莊為背景，描寫了底層農(nóng)民稀里糊涂的生活以及螻蟻般的死亡。兩本書的敘事結(jié)構(gòu)和語言風(fēng)格都非常散文化，恰是蕭紅小說的獨特風(fēng)采。蕭紅這兩本小說，描繪出了那個時代中國底層的生活畫卷，鄉(xiāng)村如詩般的自然生態(tài)中，映照落后愚昧的人文生態(tài)。

《駱駝祥子》講述的是中國北平城里的一個年輕好強、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落，由一個“體面的、要強的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的”底層勞動者淪為一個“墮落的、自私的、不幸的、社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼”的人生經(jīng)歷。作者帶著對民族、文化的出路的關(guān)切來剖析祥子的命運，既從傳統(tǒng)文明中的積極因素出發(fā)批判現(xiàn)代畸形文明的負面效應(yīng)，為傳統(tǒng)美德的淪落而痛惜，又不滿于祥子身上所積淀的民族文化的劣根性；既詛咒那個“把人變成鬼”的黑暗的社會和制度，又痛心于無知、愚昧的善良民眾在病態(tài)的舊社會