變速器是汽車傳動系重要的組成部分之一，其主要用來改變汽車的車速和轉(zhuǎn)矩、使汽車反方向行駛、實現(xiàn)空擋滑行等，而驅(qū)動橋位于汽車傳動系統(tǒng)末端，其性能的好壞直接影響整車性能，對于載重汽車顯得尤為重要�！盾囕v變速器及驅(qū)動橋設(shè)計》對車輛變速器及驅(qū)動橋的設(shè)計進行了研究，主要內(nèi)容包括：液力變矩器設(shè)計、兩軸式手動變速器設(shè)計、三軸式手動變速器設(shè)計、液力機械式自動變速器設(shè)計、驅(qū)動橋設(shè)計等�！盾囕v變速器及驅(qū)動橋設(shè)計》結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，內(nèi)容豐富新穎，是一本值得學(xué)習(xí)研究的著作。

《現(xiàn)代信號檢測與估計理論及方法探究》重點研究了信號檢測與估計共同涉及的理論，探討了檢測和估計的方法，注重結(jié)構(gòu)的完整性和內(nèi)容的連續(xù)性，重視理論聯(lián)系實際，同時注意對新概念、新理論的介紹。《現(xiàn)代信號檢測與估計理論及方法探究》主要內(nèi)容涵蓋了隨機信號與噪聲，信號檢測，序列檢測，信號波形估計及信號檢測與估計的應(yīng)用等�！冬F(xiàn)代信號檢測與估計理論及方法探究》內(nèi)容豐富新穎，可供從事電子信息系統(tǒng)、信號處理研究與設(shè)計的工程技術(shù)人員參考。

現(xiàn)代社會中，我們所面臨的一個問題就是沒有執(zhí)行力。比爾·蓋茨曾說：“在未來的10年內(nèi)，我們所面臨的挑戰(zhàn)就是執(zhí)行力�！苯芸恕ろf爾奇曾說：“管理者的執(zhí)行力決定企業(yè)的執(zhí)行力，個人的執(zhí)行力則是個人成功的關(guān)鍵。關(guān)注執(zhí)行力就是關(guān)注企業(yè)和個人的成功！”事業(yè)的輝煌，需要我們通過執(zhí)行去獲得，我們不能做語言上的巨人、行動上的矮子，而應(yīng)當(dāng)不斷提高自己的執(zhí)行力，輕松應(yīng)對職場變化，解決各種問題，以快的速度、短的時間、少的投入、高效率，將每一項工作都出色地執(zhí)行到位�！犊钙鹭�(zé)任勝在執(zhí)行》是一本適合個人發(fā)展和團隊培訓(xùn)的實用讀物，

《農(nóng)戶新能源技術(shù)應(yīng)用理論與實證》運用生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、能源經(jīng)濟學(xué)、制度經(jīng)濟學(xué)、計劃行為理論等相關(guān)理論和方法，調(diào)查鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)內(nèi)的22個縣1500戶農(nóng)戶的個體特征、家庭特征及所在區(qū)域自然、經(jīng)濟、社會特征，以及農(nóng)戶家庭新能源消費結(jié)構(gòu)，農(nóng)戶對新能源政策、環(huán)境態(tài)度、主觀社會規(guī)范和行為感知等認知狀況。通過理論研究、實證研究和案例研究，構(gòu)建了農(nóng)戶新能源技術(shù)應(yīng)用行為影響因素的決策模型及其相關(guān)影響因素。提出充分發(fā)揮市場資源配置的決定性作用，運用市場化手段調(diào)動各類市場主體的積極性，政府完善服務(wù)職能，企業(yè)提高供給質(zhì)量

公羊《春秋》從學(xué)術(shù)統(tǒng)治思想演變?yōu)檎�治統(tǒng)治思想，對西漢政治社會生活發(fā)揮了強大的作用，產(chǎn)生了深刻而持久的影響�！豆�羊?qū)W天人思想與西漢文學(xué)的經(jīng)學(xué)旨趣》圍繞論題，探究公羊?qū)W天人思想與西漢文學(xué)的關(guān)系，從多個維度論證和闡釋了前者對后者的影響，材料翔實，結(jié)論令人信服。

一部名垂世界文學(xué)史的游記體小說借夸張渲染時代的生氣，以幽默開啟英倫諷刺藝術(shù)的先河

《法華經(jīng)》集大乘佛學(xué)之大成，其開示的諸法實相，是對世界本質(zhì)的解釋。它還提出開權(quán)顯實的體系，以一佛乘為究竟，小乘的聲聞、緣覺二乘都是佛陀為引導(dǎo)眾生而設(shè)立的善巧方便，主張開權(quán)顯實，會三歸一。 其諸法實相的主旨，實際上涵蓋了空、真如、法性、究竟涅槃、佛性等大乘佛教究竟的法義，各宗派無不受《法華經(jīng)》的影響。著名的天臺宗即以《法華經(jīng)》為主要經(jīng)典成立教義，因而又稱為法華宗。

《禪門師資承襲圖》是宗密思想成熟以后的作品，也是一部很有價值的書。它不僅僅是一本佛學(xué)專著，而應(yīng)視為遠遠超出宗教范圍的著名哲學(xué)著作。此書曾傳到韓國、日本，保存在日蓮宗大本山妙顯寺，后收入《續(xù)藏經(jīng)》中，近代著名的佛學(xué)研究者如印順法師、呂瀓、宇井伯壽、鐮田茂雄等都運用了此書，它的出現(xiàn)為后代分辨各宗學(xué)說特點，提供了可靠的參考資料。

明代智旭大師有鑒于《天臺四教儀》修行止觀的部分過于簡略，故作《教觀綱宗》補充。若將本書與《天臺四教儀》并讀，即可把握天臺教義之真髓。 本書原名《一代時教權(quán)實綱要圖》，因其難閱，作者又補充了十法成乘內(nèi)容，故改立《教觀綱宗》之名。本書系以教觀兼?zhèn)渲�天臺教學(xué)立場，闡釋教觀二門之綱要。對學(xué)習(xí)天臺宗來說，是一本綱領(lǐng)性的書，所以人們往往把本書作為學(xué)習(xí)天臺宗的入門書、佛學(xué)院校的教科書。

《金剛錍》是天臺宗九祖湛然大師的一篇佛教論文。全篇施設(shè)賓主問答，討論天臺一系重要學(xué)說，特別發(fā)揮了無情有性非情感生命體也有佛性的獨特佛性觀照，在唐中期諸宗學(xué)說中獨樹一幟。