數(shù)學(xué)能力對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)有著至關(guān)重要的作用，而數(shù)學(xué)演繹推理能力是數(shù)學(xué)能力的核心部分，直接影響學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)表現(xiàn)，了解分析學(xué)生的數(shù)學(xué)演繹推理能力對(duì)于義務(wù)教育階段開(kāi)展數(shù)學(xué)教育有著重要價(jià)值。研究認(rèn)為學(xué)生數(shù)學(xué)演繹推理能力屬于潛在變量，只能通過(guò)能力的表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行測(cè)量。因此，在通過(guò)多輪的專家評(píng)定后制定了測(cè)評(píng)框架，分別從推理形式、認(rèn)知水平、推理情境、推理內(nèi)容四個(gè)維度進(jìn)行測(cè)量。并將大規(guī)模測(cè)評(píng)、小樣本質(zhì)性訪談、小樣本深入測(cè)量相結(jié)合，通過(guò)混合研究的方法了解學(xué)生能力表現(xiàn)。在具體研究中使用了文獻(xiàn)分析、專家評(píng)定、統(tǒng)計(jì)分析、

本成果的主要研究對(duì)象是數(shù)字勞動(dòng)，分析框架和研究視閾是馬克思的歷史唯物主義，首先探討了數(shù)字勞動(dòng)的嶄新變革，對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)的概念界定、不同樣態(tài)、結(jié)構(gòu)性分析等問(wèn)題進(jìn)行了探討；從生產(chǎn)力角度對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行了批判性考察，研究了數(shù)字勞動(dòng)的迭代效應(yīng)和主體性悖論，并提出了數(shù)字勞動(dòng)價(jià)值論；從生產(chǎn)關(guān)系角度對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)的新型異化進(jìn)行了批判，數(shù)字資本作為一種新的生產(chǎn)關(guān)系，完成了對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)的形式吸納和實(shí)質(zhì)吸納，這是數(shù)字勞動(dòng)異化的最新表現(xiàn)；從上層建筑角度對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)的拜物教現(xiàn)象進(jìn)行了分析，當(dāng)我們把“數(shù)據(jù)產(chǎn)品”作為“數(shù)據(jù)商品

本書(shū)立足于知行創(chuàng)融合的人才培養(yǎng)目標(biāo)，主要探究以下問(wèn)題有：中學(xué)創(chuàng)客教育中有哪些學(xué)習(xí)活動(dòng)？如何構(gòu)建中學(xué)創(chuàng)客教育中序列化學(xué)習(xí)活動(dòng)模型？序列化學(xué)習(xí)活動(dòng)模型能否在實(shí)踐中滿足師生的教學(xué)與學(xué)習(xí)需求？序列化學(xué)習(xí)活動(dòng)模型的應(yīng)用建議有哪些？本書(shū)在分析序列化學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，（1）利用文獻(xiàn)研究法，反思了中學(xué)創(chuàng)客教育研究、中學(xué)創(chuàng)客教育中學(xué)習(xí)活動(dòng)研究及中學(xué)創(chuàng)客教育中序列化學(xué)習(xí)活動(dòng)研究，并提出了序列化學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的構(gòu)想；（2）分別利用文獻(xiàn)研究法、案例研究法、課堂觀察法識(shí)別了文獻(xiàn)、案例、實(shí)踐中的中學(xué)創(chuàng)客教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，并利

本書(shū)為山東社會(huì)科學(xué)院《20世紀(jì)“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)文庫(kù)”》第3批書(shū)目“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”是20世紀(jì)前期由知識(shí)分子主導(dǎo)的積理論與實(shí)驗(yàn)于一體的社會(huì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)。青島市李村、滄口是“鄉(xiāng)建”實(shí)驗(yàn)區(qū)，青島市李村鄉(xiāng)區(qū)建設(shè)辦事處1933年編印《李村鄉(xiāng)區(qū)建設(shè)紀(jì)實(shí)》、1936年編印《李村鄉(xiāng)區(qū)建設(shè)概況》，滄口鄉(xiāng)區(qū)建設(shè)辦事處1935年編印《滄口鄉(xiāng)區(qū)建設(shè)紀(jì)要》，上述各書(shū)詳細(xì)記錄了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、內(nèi)容和過(guò)程。本次編輯，以《青島市李村、滄口鄉(xiāng)區(qū)建設(shè)紀(jì)要》為名，收入《鄉(xiāng)建文庫(kù)》。該書(shū)當(dāng)年編印數(shù)量較少，流傳范圍極為有限，具有珍貴的史料

語(yǔ)言景觀是觀察、認(rèn)識(shí)東南亞華人社會(huì)語(yǔ)言生活一扇獨(dú)特的視窗，也是東南亞華人社會(huì)和該地區(qū)寶貴的語(yǔ)言文化資源�；�于語(yǔ)言資源的理念，本書(shū)重點(diǎn)考察新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、印尼、菲律賓五個(gè)國(guó)家華社的語(yǔ)言景觀狀況，分別從各國(guó)的語(yǔ)言問(wèn)題背景和合宜的理論視角出發(fā)，聚焦華語(yǔ)景觀的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、空間分布和社會(huì)功能等方面，綜合運(yùn)用定量統(tǒng)計(jì)、質(zhì)性分析等方法，描繪不同國(guó)家華語(yǔ)景觀的個(gè)性和共性，研判區(qū)域語(yǔ)言生態(tài)格局，提出相應(yīng)的語(yǔ)言規(guī)劃方略，以促進(jìn)海外華語(yǔ)資源的科學(xué)保護(hù)和開(kāi)發(fā)應(yīng)用。

這部《神筆馬良正傳》，大約7萬(wàn)6千字，是原作者洪汛濤在神筆馬良短故事基礎(chǔ)上，擴(kuò)展出來(lái)的一部長(zhǎng)篇兒童故事。增加了更多的故事情節(jié)，細(xì)膩地描寫(xiě)出一位少年的冒險(xiǎn)、成長(zhǎng)之路。書(shū)中配以1955年張光宇為《神筆》一文作的插畫(huà)，以原汁原味的風(fēng)貌，呈現(xiàn)出一個(gè)完整的關(guān)于馬良的故事。本書(shū)采用的是洪汛濤先生親筆修訂版本，屬首次問(wèn)世。本書(shū)分為三部分--正冊(cè)，收錄長(zhǎng)篇童話《神筆馬良正傳》；別冊(cè)，收錄作者寫(xiě)作神筆馬良的緣由，后面空白頁(yè)可作為寫(xiě)生本使用；聯(lián)名文創(chuàng)畫(huà)材，供孩子涂鴉。三者以紙盒收納，方便饋贈(zèng)親友。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，是一份

本書(shū)是德國(guó)思想家瓦爾特·本雅明的書(shū)信合集，收錄了他給眾多親友多年來(lái)的信件300多封，內(nèi)容涉及社會(huì)歷史、文化研究等多個(gè)方面。全書(shū)共計(jì)40余萬(wàn)字，由本雅明的摯友和研究者格肖姆·肖勒姆、特奧多·阿多諾合力編輯，以編年的形式編定，并加以必要的注釋。全書(shū)充分展現(xiàn)了本雅明淵博的知識(shí)和獨(dú)特的文筆，既揭示了本雅明自身思想軌跡的發(fā)展變化，也透露出他各個(gè)時(shí)期的文化心理變遷，還提供了他和他所處時(shí)代的思想家及各類(lèi)人物的關(guān)系與精神面貌，對(duì)于理解20世紀(jì)前半期歐洲文化和思想人物有特殊的參考價(jià)值。

上海九年一貫制學(xué)校在素養(yǎng)導(dǎo)向和“雙新”、“雙減”政策引領(lǐng)下的創(chuàng)新教育與學(xué)校變革。內(nèi)容涉及辦學(xué)理念、學(xué)校管理，課程教學(xué)、跨學(xué)科課程建構(gòu)，學(xué)校文化與辦學(xué)特色，學(xué)校德育與全員導(dǎo)師制、學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)與評(píng)價(jià)，科技教育、藝術(shù)教育，勞動(dòng)教育、教育信息化與教學(xué)融合、課后服務(wù)等相關(guān)論文和案例，以及上海九年一貫制辦學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告和政策建議。全書(shū)體現(xiàn)“九年一貫，全程視野”“一體化教育”辦學(xué)特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)的上海實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)與思考。具有鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性。

暫無(wú)

本書(shū)在充分吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化最新研究成果基礎(chǔ)上，系統(tǒng)、全面、平實(shí)地介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的根源及流變、傳統(tǒng)文化的基本形態(tài)及其特征、比較視野下的傳統(tǒng)文化等核心內(nèi)容與內(nèi)涵，既注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系的梳理，又以現(xiàn)代性立場(chǎng)來(lái)反觀傳統(tǒng)；既注重文獻(xiàn)與文化本原的學(xué)術(shù)考究，又置之于中西文化的宏闊視野比較；既注重多維度的客觀歷史呈現(xiàn)，又注重科學(xué)思維的思辨能力訓(xùn)練。第四版做了增訂，在相應(yīng)的部分加入了思政內(nèi)容。